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草庵1	草庵	草庵	草庵
草庵	草庵

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joyance170(Joy)

2005年11月1日 19点27分

评分:10

草庵是我国唯一仅存的摩尼教寺庙,位于晋江华表山南麓，是研究世界宗教史及中外交通史之重要实物依据，全国重点文物保护单位。
据史料记载，摩尼教在我国旧称“明教”，其教义是杂揉佛教、基督教、祆教而成，公元3世纪中叶在波斯创立，唐武后延载元年(公元694年)传入中国。到明初，朱元璋嫌其教名上逼国号，遂驱逐信徒、毁坏寺院，摩尼教逐渐被其他宗教所融合。泉州草庵摩尼教寺成为仅存的珍贵史迹。
草庵始建于宋代绍兴年间，初为草筑。元顺帝至元五年(公元1399年)改为石构歇山式建筑。80年代初，此地曾发掘出宋代明教会的瓷碗，证实宋时泉摩尼教已十分活跃。
1987年8月，瑞典隆德大学召开首届国际摩尼教学术讨论会，草庵摩尼佛造像作为讨论会的纪念性吉祥物。1991年2月，联合国教科文组织的“海上丝绸之路”综合考察团参观草庵后，认为它是这次考察活动的“最大发现”。
 
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xiaoxiaoqing(玫瑰花开)

2006年1月15日 14点44分

评分:10

草庵位于晋江华表山麓，始建于元至元五年（1933年），为全国仅存的摩尼石雕遗迹。草庵寺建在一台地上，后依巨石作壁，周围古木苍翠。寺屡经修复，现为单檐歇山式建筑，面宽６．７米，进深３.４米。寺内正壁天然石上，雕凿圆形佛图，中有摩尼光佛坐像，高１．５２米，宽０．８３米。其石为白色花岗岩，佛像脸部则呈辉绿石色，手部呈粉红石色，天造地设。佛像长发披肩，脸方眉弯，耳大垂肩，颔下两撮长须下垂。身着广袖僧衣，无扣，有襟结下垂作蝶形，双手叠放在盘腿上，掌心向上。雕像背景刻波线状佛光。该像保存完好，首届世界摩尼教学术讨论会把它作为会徽图案。草庵后山上原有“万石峰”“玉泉”、“云梯百级”等摩崖石刻；草庵右侧石山上有“劝念清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛”等崖刻咒语，可惜因开山取石已不存了。近年来在草庵附近发掘出黑釉碗，碗底阴刻“明教会”三字，说明当时泉州一带摩尼教已具统一烧制餐具的规模。草庵前有“隐居桥”、“八凤池”、“千年古桧”等处处佳秀；庵后有“万石峰”、““龙泉岩”、“玉泉”等景景奇幽。　　

 
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grace_28(落落)

2006年1月23日 18点00分

评分:10

距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216－276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1·67米，进深二间3．04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1．68米，坐像身长1．52米，宽0.83米，头部比较特别。 呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0． 25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。

　　在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考妣早生佛地者。至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2. 5X2．5厘米。在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，妣郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。

　　在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。这件完整的黑釉碗，口径18．5厘米，高6．5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6．5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。

　　明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位－体”）于摩崖上。


 
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zsjl888(会遗忘得精灵)

2006年5月12日 11点45分

评分:10

草庵，位于晋江市罗山镇华表山麓。传说宋绍兴十八年(1148)，宋室赵紫阳在此修龙泉书院，夜间常见院后石壁五彩光华，文佛现影，蔚为奇观。于是僧人吉祥募资琢佛容于石壁而建寺，曰摩尼寺。元时改建石亭，称草庵寺。草庵于明正统十年(1445)、清光绪二十八年(1902)、民国十二年(1923)三度重修，仍称草庵，延用至今；庵前旧有龙泉书院为清兵所毁，直至近年华侨始捐资重建，改称大华严寺。草庵依山崖而建，石构，单檐歇山顶，崖壁上凿一圆形佛龛，内雕摩尼佛像高1．52米、宽o．83米。佛像身着宽袖僧衣，结跏趺坐于莲花座上，面相丰满，庄严肃穆。摩尼佛像依石质不同颜色浮雕而成，脸呈草绿色，手粉红，身灰白，设色得当，巧夺天工。草庵周围原有摩尼教咒语摩崖石刻多处，现仅存1方及“万石梅峰”、“梧涧”等处。
　　摩尼教是波斯人摩尼(约216—276)，于公元三世纪创立的一种宗教，它糅合佛教、基督教、袄教(拜火教)三种教义而成。其教义崇尚光明，反对黑暗，故亦称明教。
　　摩尼教于公元七世纪末，唐高宗年间传入中国，至唐开元中已传至泉州。摩尼教在中国曾经风靡一时，但是，至明代初年，因其“明教”教名上逼大明国号而为朱元璋所不容，下令禁止，拆毁寺庙，驱逐僧侣，从此一蹶不振。草庵得以幸存，至今是个谜。须知草庵第一次重修，恰恰是明正统十年。此次修葺，规模未详。但见庵旁有摩崖石刻；“劝念，清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛，正统乙丑年九月。”乙丑年即明英宗正统十年。这一年不仅重修草席，而且将摩尼教《宁万经》偈语勒石题记，公然宣扬摩尼教崇尚光明的思想，可谓光明正大，无所畏惧。这就不难推论，即便是在视“明教”为异端的明代，此地的摩尼教依然如日中天，信道者众。
　　1979年在草庵附近，发掘出一块标有“明教会”的黑釉碗和60多块黑釉碗片，其中13块可见“明”、“教”、“会”宇样。)982年、1984年在磁灶大树威古窑址又相继发现明教会黑釉残片，与草庵出土之黑釉碗一模一样。可见草庵的黑釉碗系出自磁灶古磁窑。明教会统一烧制食具，说明人多势众，组织严密，宗教活动频繁。草庵作为明教会的活动中心，确是曾经一度鼎盛和辉煌。 其后，草席屡有废兴。然而，摩尼教早已消亡，草庵也就成了佛教僧侣挂锡的寺庙。正是因为有了他们对青灯黄卷的厮守，草庵才得以很好的保护。1923年，草庵第三次重修，就是瑞意、广空二位法师所倡导的。后人为纪念二位法师的功德，在草庵东侧增建一幢僧房，名“意空楼”。弘一法师三十年代在闽南弘法期间，曾三顾草庵，“每次掩留累月”，都是住在意空楼。法师第一次来草庵，系1933年冬，应草庵寺主之请，自厦门来庵过冬。法师为草庵亲撰二联：
　　其一：
　　草绩不除，时觉眼前春意满；
　　庵门常掩，毋忘世上苦人多。
　　联嵌“草庵”二字于句首，表达佛门济世之愿心。
　　其二：
　　石壁光明，相传为文佛现影；
　　史乘载记，于此有名贤读书。
　 “有名贤读书”指明代在此读书的十八硕儒，其中较著名的有庄用宾、王慎中、庄用晦、赖存谨、赖存业等人。除夕，法师登座，为弟子宣讲《灵峰大师祭颛愚大师发衣钵塔文》。正月初一，又讲《含注戒本》。二月，离庵往厦。1935年12月初，法师自惠安弘法返泉州，因病归卧草庵。大病中曾书遗嘱一纸交与随侍传贯，书曰：“命终前，请在帐外助念佛号。但也不必常常念。命终后，即以随身所着之衣外裹破夹被，卷好，送往楼后之山凹中，历三日，有虎食之则善；否则三日后，即就地焚化。焚化后再通知他位。不可早通知。余之命终前后，诸事极为简单。必须依行。否则，是逆子也。演音启。”一日，弘一法师另一弟子广洽来庵探望。法师说：“你不要问我病好没有，你要问我有念佛没有念佛，这是南山律师的警策。向后当拒绝一切，闭户编述南山律书，以至成功。”正月，弘一法师由广洽随侍，往厦门南普陀寺，每日到留日医学博士黄丙丁医寓就诊。历时百余日，乃渐痊愈。法师此次大病，“九死一生，为生严所未经历”。五月，法师移居鼓浪屿日光岩，大病初愈，即提笔撰写《重兴草庵记》：“草庵肇建，盖惟宋代。逮及明初，轮奂尽美。有龙泉岩，其地幽胜。尔时十八硕儒，读书其间，后悉进登，位跻贵显。殿供石佛，昔为岩壁，常现金容。因依其形，雕造佛像。余题句云：‘石壁光明，相传为文佛现影；史乘载记，于此有名贤读书。’盖记其事也。胜清御宇，寝以零落。昔日金刹，鞠为茂草。中华建业十二载，瑞意广空上人，伤其废圮，发意重兴。绵历岁时，营治堂宇，壬申十月，复建意空楼三楹。虽未恢复旧观，亦可粗具规范。余于癸内之际，岁暮春首，辄居意空，淹留累月。夙缘有在，盖非偶然。乃为述记，垂示来焉……”弘一法师第三次来草庵，是1937年岁末，自厦来庵度岁。时抗战爆发，国难当头。法师在庵讲《华严经善贤行愿品》。离庵以后，又于二三月间在泉州承天寺、清尘堂，反复宣讲之，“并切嘱缁素弟子读诵行愿品十万遍，以此功德回向国难消除、民众安乐。”法师的爱国情怀可见一斑。
　　弘一大师晚年三住草庵，或度岁，或养病，其“夙缘有在”，确非偶然。草席的环境确是非常适合于他“养疴习静”。而弘一法师在此留下的足迹，使草庵的宗教文化氛围更加浓郁。现在，已将意空楼弘一法师卧室复原，对外开放，供游人参观；弘一法师撰写的楹联以及《重兴草庵记》，或镌于堂柱，或勒石刻碑，引入瞩目，是了解草席历史的重要文物。
　　1978年8月，国际摩尼教学术会议在瑞典隆德大学举行首届会议，世界各国学者一致认为草庵是世界现存唯一摩尼教寺庙遗址。会议以草庵之摩尼光佛雕像作为吉祥图案，世界摩尼教研究会也以此作为会徽。
　　1991年2月16日，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团到草庵考察，看到保存完好的摩尼光佛雕像，欣喜异常，他们认为这是海上丝绸之路考察活动的最大发现，最大成就。这一发现具有世界性和历史性的意义。草庵于1961年列为福建省重点文物保护单位。1996年被国务院批准为第四批全国重点文物保护单位。

 
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