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福建 → 南平旅游 → 活动
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南平的民俗风情之一——武夷山柴头会
每年农历二月初六,为武夷山市一年一度的柴头会。清咸丰元年(185l年),在“太平军”的影响下,崇安农民纷纷起来抗捐抗税,反对奴役压迫。农历二月初六凌晨,四乡农民在起义首领陈顺光带领下扛上木棍、竹叉和扁担等进城,冲进县衙门。为纪念这木 棍、竹叉和扁担取得的胜利,决定每年农历二月初六举行一次“柴头会”。柴头会沿袭至今,已成为民间交易盛会之一。每年二月初六,武夷山市境内农民都穿上节日的盛装, 纷纷挑上农副产品,云集市区开展各种交易活动。



 

经验分享/补充资料/网友评论

 
zf-cws123321(涵蕴) 2005年12月26日 16点25分 评分:0
南平的民俗风情之一——樟湖崇蛇节
每年农历七月七日,南平樟湖镇一带群众都要举行捕蛇迎菩萨活动。农民们很早就走出家门,四出捕蛇。见到蛇时,只要口念一句词,蛇就不走也不咬人。午后,群众便将捕到蛇集中到庙堂,装在桶里。尔后恭迎菩萨上街游行,此时大家每人捉一条蛇,或挂在脖子上,或挎在肩上,边走边舞,场面十分壮观有趣。游毕,就将蛇放入闽江,祈佑来年平安,五谷丰登。

 
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zf-cws123321(涵蕴) 2005年12月26日 16点26分 评分:0
南平的民俗风情之一——战台鼓
每年正月十五至二十五日,张灯结彩闹元宵之际,南平峡阳镇群众就擂响了象征来年风调雨顺,人寿年丰的战台鼓。战台鼓直径35公分,厚度约20公分,形扁。据传,战台鼓系由郑成 功军队一位军乐手传授。峡阳人民为纪念郑成功收复台湾的功绩,便将此鼓定名为“战台鼓”。击鼓节拍要求严格。列队行进时,边走边击,鼓点与人钹协调而拍, 十分悦耳动听。
 
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zf-cws123321(涵蕴) 2005年12月26日 16点27分 评分:0
南平的民俗风情之一——挑幡

建瓯民间的一种游艺活动。挑幡的幡系用5、6米长的大竹杆,涂上油漆,杆顶悬彩带, 扎一宝塔形彩灯,缀以五色纸花或戏剧故事人物,配上料丝(即玻璃纤维之类)。由一人或数人轮流操作。由脚到肩,由肩到手,甚至嘴咬鼻顶,杆上彩灯彩绸,在半空飘拂急转,令人眼花缭乱。建瓯市老年挑幡队曾多次应邀到省会福州等地表演,深受欢迎。

南平的民俗风情之一——秋歌 流行于建瓯一带,因演唱时值端午节,故也称龙船歌。午后,善男信女汇集在五帝庙中,焚香礼拜,祈求消灾去祸。之后游行,走在前面是20多人组成的秋歌队,由一人领唱兼击鼓,其余帮腔的手拿桨。他们穿大街,过小巷,绕城一圈,唱“二十四英雄”、“薛仁贵救主”等,目的是借这些英雄名字驱鬼。




 
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zh250326(紫兰) 2006年8月19日 16点21分 评分:10
评论:福建 → 南平旅游 → 活动
蜡烛会和柴头会是武夷山的二大民间集会。
蜡烛会起源于唐朝,是为悼念辟支古佛而起。辟支古佛姓翁,号藻光,吴屯瑞岩人,河西节度使翁承钦之子,出生于唐武宗会昌甲子年(844年),性格孤僻。十岁出家,《古佛全传》载其“夏则褚夜衣而生,冬则扣冰而洁”。故又称“扣冰老佛”。城关有一条巷子,叫扣冰巷,就是古佛住过的地方。古佛的师父雪峰禅师说:“子冀日必为王者师,历游四方,求净僻处,以成定慧。”藻光出家后历尽艰辛,致力佛法研究,是我国古代参悟到禅学真谛的大师之一。
相传古佛十分灵验。有一次黄河决口,田园淹没,饿殍遍野,河堤无法修好,翁辟支古佛在崇安修寄水斋,黄河河堤才治理完成。又有一年,福州荔枝红时,遇大虫灾,人们来祈求老佛。老佛给铁牌一面,铁牌一到福州,大雨倾盆,给荔枝洗了一个澡,虫灭了,荔枝得到空前丰收。又有一年江西大旱,闻辟支老佛灵验,江西百姓特来祈雨,老佛又给铁牌一面,果然江西人回去后,雨真的落到那里,旱灾顿解。因此古佛被宋朝皇帝封为“灵感法威慈济普照大师”。武夷山的善男信女对他悼念尤殷,特在吴屯建有父母庵一座,将他的肉身遗像供奉在那里。每到会期万众秉烛迎奉,这就是蜡烛会的由来。
千百年来,蜡烛会规模盛大,各地都有奉辟支古佛,以攘瘟疫,以消天灾。吴屯会期是农历二月初一,黎口为二月初六,岚谷为二月十三(后改二月十一)、大浑为二月十五,城关为二月二十一,几乎整个二月份都被蜡烛会所笼罩。
在各地的蜡烛会中,以城关最为隆重。每年的二月初八日就有“议会”,十六日迎奉城关光化寺的老佛塑像,称为“佛过街”。二十日派十多个彪形大汉,在凌晨前到吴屯小寺接老佛肉身像。接佛时,这些大汉抬着古佛,急跑抬入城关,路上绝对不能休息停留,称为“赛佛”。老佛接到城关后,家家户户选一对最好的蜡烛送庵,庵中灯烛辉煌,一对对蜡烛从佛像前的香案桌一直点燃到大门口。二月二十一日,虔诚的善男信女会集城内,整个城关人群熙攘,热闹非凡。
午后,蜡烛会正式开始,先是迎佛,人们抬着老佛,前头由两把大号开道,紧跟各类迎牌,以戏文为内容扮装的三十六台“仙仔”,穿插在行列中间,使人仿佛是在剧院里看戏:《白蛇传》中的白娘子和许仙在娓娓细语;《三国志》中的关云长在秉烛夜读;《岳飞传》中岳飞跪着在受岳母刺字“精忠报国”。在迎佛行列中相隔一段就配有闹鼓、仙幡、唢呐等各组乐器,时而一阵闹鼓像万马奔腾,咚咚作响;时而一阵阵管弦细乐,幽闲清新;时而一阵阵唢呐婉转响亮。整个城关,沉浸在欢闹的乐曲声中和神话的境界里。到了晚上,几十成百架的“烛桥”(烛高数尺,插在架上的叫“烛桥”)、“烛轮”(以方筐逐层点燃的叫“烛轮”)、“烛亭”(亭子式的叫“烛亭”)沿街游行,烛光冲天,有如火龙,颇为壮观。沿街居民,燃放鞭炮,献烛礼拜、祝愿,迎佛盛况可谓空前。 蜡烛会从唐至今,年年相传。随着武夷山生产的发展,人民生活水平的提高,武夷山人民赋予它新的时代特色,成为这里的物质商品交流盛会。城乡居民交流各种生活必需品和春耕农具、家用电器等等,实际上是农事生产的一次动员盛会。



 
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