加点历史的做料(二)--十四世达赖及达赖治藏的权力由来
出发地点:未关联 西藏 拉萨 朗县 游记 同行人数:0人
文章类型:游记 出游时间:未添加 人均费用:0元
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交通工具:火车为主 目的景点:西藏 拉萨 阿里 朗县 布达拉宫 热振寺 西藏博物馆
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加点历史的做料(二)--十四世达赖及达赖治藏的权力由来

二、介绍现在流亡印度的达赖

十三世达赖喇嘛圆寂后,噶厦(达赖政府官员,由三僧与一俗组成,在达赖未亲政前协助主持政事)于1934年派出三路访转世的灵童,委派格桑佛前往青海访寻,康色佛前往西康访寻,普觉佛前往西藏南部访寻。

关于灵童的寻访,有一份资料是这样说的:灵童找寻,系遵照三种指示:一、十三世达赖圆寂时面向东方,暗示将转生东方。二、降神指示将转生东北汉人地方。三、热振观海,现一农家,位于马路将尽处,门前有巨柳一株,旁系白马,一妇人抱小儿立树下。热振(当时的摄政王)乃将海中所见情景,找画匠详细绘出。

格桑佛到达西宁后,经过二年多的时间,在遑中县南四十里地方的祁家村一家藏族农民家中,找到了一个灵童,就是现在的十四世达赖喇嘛丹增嘉错。灵童乳名拉木登珠,入藏后由热振取法名为丹增嘉错。找到的时候,年已五岁。
1939年十月,灵童到达拉萨。1940年2月22日,在布达拉宫举行坐床仪式。值得一提的是,本次坐床仪式是由国民党专员吴忠信主持,并册封热振为”辅国宏化禅师”,以象征国民党政府在西藏行使了主权。1940年4月吴忠信离开西藏,经印度返回重庆。噶厦援清代旧例,派人随后前往重庆,向国民党政府”致谢”(在清代,达赖坐床后要向清朝皇帝谢恩)。这说明,历史上西藏一直是中国不可分割的一部分。
1951年春,摄政大札(热振的师父,1943年热振受压力宣布退休静养三年,权力暂交师父大札代理。可三年期满后,受英控制的大札拒把摄政权交出,并害死热振。这是个惨烈的政治斗争)下台,由十四世达赖亲政。因为按西藏旧例,达赖十八岁已达亲政年龄。1951年二月,迫于中国人民解放军势如破竹解放全国的声势,达赖委派阿沛.阿旺晋美等五人为西藏的全权代表,前往北京参加和平谈判。当年五月二十三日在北京勤政殿举行隆重的”中央人民与西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议”。和平协议共十七条。西藏解放了。

1959年,西藏上层集团打着达赖的旗号发动了武装叛乱。被解放军平叛后,达赖出走国外。时年二十八岁。


三、达赖治藏的权力是如何来的?

这和五世达赖有关。五世达赖罗桑嘉错,生于1617年(明万历年间)。在他的时期确定了达赖集宗教领袖与政治领袖一身的强权。

先说说西藏佛教的历史吧。
佛教是松赞干布迎娶文成公主时(约公元七世纪)迎入西藏的,并建了大小招寺。据说文成公司做小,在她前面还有一个尼泊尔的公主。所以她带来的释佛像只能放到小招寺。但她又深得人民欢迎,所以后来人们把她带来的佛像移到大招寺。在文成公主受到地待遇上证明,只有国富民强,才不受外族欺凌。如果不是有唐王这样强大的小舅子,松赞干布哪里会买她的帐啊?
到藏王池松德赞时,僧徒已遍全藏,称为”佛教前宏时期”。前宏时期藏王池松得赞曾派大臣到印度迎请莲花生祖师(白马老本)入藏传法,并建桑鹫寺供养。去过西藏或四川康巴地区的老驴们,一定对四处飘扬的风马旗印象深刻吧?风马旗上有经文,但更多的是一个人骑着一匹马。藏传佛教的八宝,其中之一是一支莲花。这也是为了纪念莲花生。据说莲花生是释佛转世。藏密中,认为释迦佛一生所传授的法都是可以公开讲说的,所以叫它显教。至于快速成佛的秘密修法,释佛恐说出来会惊世骇俗,所以终他一生不肯明言。到他在沙罗双树圆寂八年后,为了度世的心愿,需要传授密法。可此时他没有肉身,无法传法。怎么办呢?佛祖当然是有办法的,他从一支莲花中化身,号莲花生。在西藏传的佛法,区别中土,故藏传佛教又叫做”密宗”。

到公元九世纪,吐蕃王朝分崩离析,藏王朗达马被喇嘛刺死,国中大乱。西藏各地又爆发了奴隶起义,蔓延到吐蕃王朝统治的大部分地区,许多奴隶主被杀死,朗达马的孙子班考赞也被杀死。班考赞的儿子逃到阿里地区,在那里建了一个小王朝,史称”阿里王”。奴隶运动一直延续了九年,全藏分为许多小部落,各霸一方。从此佛教一蹶不振,这种局面一直到十一世纪。当时有一些僧人在家秘密传习佛法,称为”红教”。
到1038年(宋仁宗),阿里王派人到印度请尊者讲传佛法。始渐引起民众重视,此时被称做”佛教后宏时期”。额第辖尊者在藏地收徒。他的徒弟仲敦巴在藏北建了热振寺。后来僧徒渐渐多起来了,就自成一派,叫噶当教。后来此教和宗喀巴的黄教合并,所以现在西藏不存在这一教派。
从这时开始,藏传佛教的最著名的几支教派:花教,白教,黄教纷纷出现。并在西藏历史上占据了重要地位。比如白教,也是十一世纪(大约宋神宗年代)由西藏罗札地方人马巴创建。他曾前往印度学法,回藏自创一教,名噶举派(俗称白教)。此派也是密宗的一种,专门研究吞刀吐火,肉体飞升。据说修成”猛利火”后,能抵御饥寒。水淹不死,火也烧不死。能在空中飞行,如覆平地(有点象凌波微步,呵呵)。白教有三支分支,在当地拥有广大群众,并有政权和武装力量。
噶马派是噶举派中支派。此派在元初逐渐强大,其法王曾到北京朝见元世祖,元世祖封为”国师”并赐金边黑帽,因此也称”黑帽法王”。噶马派另一法王也到过北京,元世祖赐以红帽。故此法王称为”红帽法王”。1612年,噶马派噶马巴起兵攻陷后藏各城寨,统一后藏。其子(藏巴汗)年(明万历四十六年)率大军攻陷前藏,推翻了帕主王朝的统治,建立噶马王朝。此时是四世达赖云丹嘉错逝世后第二年。
那时候黄教的日子真不好过。噶举派(白教)当权,迫害黄教教民,威胁改教,围攻寺院,甚至不许找寻四世达赖转世灵童!

这里又能讲一个故事了,四世达赖云丹嘉错死后,按黄教的规矩,必须找寻转世灵童。但当时藏巴汗身体多病,就怀疑是达赖诅咒的。他明令天下,不允许达赖再世。后来四世班禅想法治好了藏巴汗的病。救命之恩难以回报啊,而且达赖诅咒一说始终拿不出证据。藏巴汗考虑许久,决定给自己找了个台阶下,所以同意班禅的一再恳求,准许找寻达赖转世。
一世达赖和一世班禅同在宗喀巴门下学艺,交情应该很好。二世、三世是同样道理。到五世达赖,根本是受恩于四世班禅。那时是大难当头,才齐心协力吧。五世达赖拜四世班禅为师,关系非常好。从这时开始,达赖班禅互为师父成为惯制。

总这样受压迫也不是个办法啊。要生存,就必须得到权力。黄教当时在青海、西康、西藏、阿里,甚至蒙古各地都非常普遍,经过自宗咯巴以来将近十百八十年的发展期间,取得了广大人民的拥护。虽然噶马派极力压迫,但黄教的根基非常稳固。黄教采取对抗办法。1641年,五世达赖和四世班禅商议后,决定向外求援,请求蒙古王室,占领青海全境的始固汗出兵西藏。始固汗于是出兵横扫西藏全境,西藏王候莫不俯首称臣,一举成为西藏三部之王。始固汗对达赖班禅非常尊崇,遂以西藏三区十三州政教全权悉以供养五世达赖。达赖建立了噶丹颇章王朝。这时是1642年,明崇祯年间。
从这时开始,达赖成为西藏法王兼藏王。但并不亲自处理政事,达赖下设第巴一人,总理政事。西藏老百姓一般称第巴为”藏王”。



作者:tree_y

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