西藏散记
出发地点:未关联 西藏 拉萨 朗县 游记 同行人数:0人
文章类型:游记 出游时间:未添加 人均费用:0元
出游类型:自助游 享受级别:体验生活,苦中带乐 爱自由旅游网自游人 (VIP) 提供
交通工具:火车为主 目的景点:西藏 拉萨 日喀则 阿里 山南 朗县 布达拉宫 大昭寺 罗布林卡 小昭寺 羊八井 哲蚌寺 念青唐古拉山 西藏博物馆 江孜县
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西藏散记

高温假中,所里很多人出门去旅游,欣赏了祖国的大好河山,缓解了工作中的疲劳。我们也出了门,去了雪域高原—西藏,圆了我的梦,到了那个让我向往的神秘地方。
我们联系了旅行社,从西安坐火车到成都,再从成都飞到拉萨,回来时同样先从拉萨飞到成都,再从成都坐火车到西安,这样在路上的时间相对多了一些,但是因为我没有去过成都,也算一举多得吧。许多人对成都都不陌生,因此对成都我就不多说了。
我们从成都飞拉萨的飞机本来是上午11点50分的,但是晚点到下午2点,坐在候机大厅里发现竟然有上百人在等这班飞机,看样子大部分是旅游者,看来与我有相同梦想的人还很多。
终于坐上了飞机,是A340,满员。经过1个半小时的飞行,飞机开始下降,从我们左手边的窗口看出去,飞机贴着山飞着,土黄色的岩石就在我们眼前,山上的小草都看的一清二楚,飞机还在转弯,引起了一些晃动,我们的心都揪了起来,飞机安全着陆了,大家都不由自主的呼了一口长气,同时心理充满了对飞行员高超技术的敬佩之情。
我们降落在贡嘎机场,这是一个军民合用的机场。走下飞机,风很大很凉,阳光也很刺眼,戴上墨镜举目四望,四周都是山,山是暗青色的,天很蓝很清澈明亮,朵朵白云飘在空中,美丽的西藏, 我--来--了。
坐上车,我们的导游来了,是一个个子高高的皮肤黝黑的小伙子,说着一口流利标准的普通话,他为每一位游客献上了哈达和“扎西德勒(藏语:吉祥如意)”。大家很惊诧他的普通话说的如此流利,问他是否藏民,结果他是我们的乡党—咸阳人,姓冯!他向我们介绍了西藏的简况,西藏有200多万人口,其中80%是藏族,是一个全民信教的地方。拉萨位于两座山脉所夹的一块平地上,一边是喜马拉雅山脉,另一边是冈底斯山脉,海拔是3600多米。
贡嘎属于山南地区,离拉萨市90公里远。我们沿着机场高速奔向第一个目的地—拉萨市。走之前就在网上看到说:西藏的路不太好,机场高速是西藏最好的路,被称做是用人民币筑成的。结果在我看来机场高速也仅相当于我们内地的二级公路而已。
离开机场大约10分钟后,路就开始沿着一条宽阔的大河延伸着。河水奔腾着,翻起了滚滚的浪花,确切的说应该是泥花,河水是黄色的,象黄河一样,原来这就是雅鲁藏布江。这和我想象中的雅鲁藏布江是不同的,在我的想象中雅鲁藏布江中应该流淌着清澈的河水。之后问过导游才知道:现在是西藏的雨季,下雨后雨水带着山上的泥土流入河中,河水因此成为黄色的。
走了大约30公里后来到了曲水大桥,曲水大桥是西藏的重要交通枢纽,大桥的一端往两个方向分别去往贡嘎机场和江孜;另一端往两个方向分别去往拉萨和日喀则。桥上站有实枪荷弹的武警守卫着大桥。
过了曲水大桥,再前行一段到了曲水镇后道路再度沿河伸展,但此时已不再是雅鲁藏布江,而是雅鲁藏布江的三大支流之一的拉萨河了。沿河前行,河边不时会有插满经幡的平台出现,导游告诉我们那就是水葬的地方。西藏共有5种葬法:天葬、水葬、土葬、火葬和塔葬,因死者的身份不同而选择不同的葬法,目前基本仍是这样。一般人死后是天葬;孤儿和寡妇死后是水葬,水葬和天葬差不多,只是天葬是喂秃鹫,而水葬是扔进拉萨河或雅鲁藏布江中喂鱼,所以藏民是不吃鱼的;意外死亡如车祸、打架等被认为是不吉祥的,因此是土葬,将他们埋在土中,永世不得超生;而僧人(西藏叫喇嘛)死后是火葬;塔葬是在活佛(达赖喇嘛和班禅都是活佛)圆寂后采用的。

图1 拉萨河
在路边我们看到了典型的西藏民居,这些房子都是红门、白墙和黑色的窗框,它们都是有含义的,可惜我记不清了。在房顶的最高处和山头的高点都插着五色经幡,五色经幡也叫做风马旗,它有五种颜色的布,上面写着代表吉祥平安祝福的经文,随风将每个人的祝福传送到世界的每个角落,祈祷世间和平幸福。而五种颜色(红、黄、蓝、白、绿)分别代表着五种自然的元素:红色代表火焰;黄色代表土地;蓝色代表天空;白色代表天上的云;绿色代表河流。
经过大约1个小时的路程之后,我们到达了第一个参观景点:聂唐大佛。这是一个刻在陡峭的山壁上的佛像,好象他是从印度还是尼泊尔来的一位大师。这尊佛像大约有7、8米高,前面有白色的香炉,大约有一米左右高,香炉(它具体的名字我不记得了,但它是用来烧香的,我姑且叫它为香炉吧)的形状象去掉下半截的葫芦,中心是空的,底部有一个洞,从这可以把藏香放进去,燃烧后的烟雾从炉嘴上袅袅升起。最让我感叹的是在如此陡峭(基本是90度直角)的山壁上挂满了哈达,这些哈达都是虔诚的信徒挂上去的,代表着他们虔诚的心。

图2 聂唐大佛
进入拉萨市后,路过经贸大厦,导游说这是拉萨市最高的建筑,在拉萨有一个规定,任何建筑都不可以高过布达拉宫布达拉宫是权力的象征。我们住的是在北京中路上的西藏大厦,它可以同时容纳500多人住宿。我们住的房间在走廊尽头,通过走廊尽头的窗户,我们看见了壮丽的布达拉宫,她就矗立在我们的眼前。晚饭后就是休息,这时高原反应向我们袭来,高原反应通常在到达后3-5小时后出现。我们现在开始感觉胸闷、头痛和全身无力,这还不算严重,在我们回房间的电梯上有母子二人,儿子在不停的反胃,想要呕吐,母亲在拼命鼓励他,让他忍住,说马上就到房间了,可儿子最后还是吐在了走廊里,这是我这次旅途中见到的最强烈的高原反应。晚上开始下雨,我们在西藏的几天里,每天都是晚上下雨,白天晴天。

图3 从住处看到的布达拉宫侧影
第二天早上起床后,头痛消失了,我还以为自己很强壮已经适应了,后来才发现中午后头痛会继续袭来,直到第四天我才真正适应高原的环境,没有不适的感觉。
早饭后,坐车前往布达拉宫,途中经过了罗布林卡罗布林卡的汉语意思是宝贝园林,是达赖喇嘛的夏宫,可惜这次没有时间,未能前去观赏。从我们的驻地到布达拉宫,汽车用了不到十分钟。布达拉宫依山而建在山顶上,分为白宫和红宫两大部分。布达拉宫是历代达赖喇嘛的宫殿,始建于公元七世纪,有两千多间佛殿和房屋,内有多位达赖喇嘛的灵塔。我们顺着西面的通道向上走,不时有车从我们身边开过,有不少是出租车,这出租车有一个特点,他就在这条路上搭载从山脚上布达拉宫大门的人,由于路窄不方便调头,这些出租车于是不再调头,后退爬山,他是退上山顶的,这也算是一大奇观。

图4 俯瞰拉萨市
到了山顶,进门前导游告诉我们如果想唱歌(上厕所),现在就去,进入宫中可就没有可能了,并且眼前的这个厕所是全世界海拔最高的厕所。冲进厕所一看,只有两条窄道是便池,向下一看我立刻头晕,不知有多深,大概有好几十米,总之,当我完事之后,我排出的水珠们都在空中排着队,队首刚刚到达地面。
站在山顶上,可以俯瞰整个拉萨市,也颇有一些现代化都市的味道。北边可以看到拉萨唯一的一块湿地,它影响着拉萨的气候,因此它被称做拉萨的肺。进入布达拉宫之前导游告诉我们几个注意事项,进入殿内,必须脱帽;不能带墨镜;不要随便乱说话;不能用手指指佛,要四指并拢请佛;不准拍照。这些注意事项在参观以后的寺院时同样适用。
我们是从后门进入布达拉宫的,先参观的是红宫,红宫中供奉着多位达赖喇嘛的灵塔。进入宫殿大门,眼前立刻漆黑一片,几分钟后,当我们的眼睛适应后,才看见这是一条很窄的通道,两边的墙壁上一格一格的放满了经书,导游说从这里走一遍就相当于把所有的经书念了一遍。转过窄窄的通道开始爬楼梯,这里的楼梯每一阶都很高,大约有30多公分,每一阶都很浅,大约20公分,只能站住半只脚,并且上面有很多洒落的酥油,很滑,这象征着向佛的路是艰辛的。每一个大殿前和长长的走廊上都点有长明灯,燃料是酥油,这些酥油都是由善男信女们捐赠供奉的,我们不时碰见拜佛的藏民手中转着转经桶,走过长明灯时向其中添加酥油。酥油是由奶进行第一道提炼而得的,其实就是奶中的脂肪,第二道提炼出来的就是奶渣,是藏民的一种特色食品,我带回来了一些,可惜没有人能吃得惯。
我们参观了多位达赖喇嘛的灵塔,这些灵塔都是用若干吨黄金制成,且上面镶有上千颗的宝石,有绿松石、红宝石、玛瑙、天珠等,是真正的金光闪闪。其中以五世达赖喇嘛的灵塔最为壮观和巨大。灵塔分为塔座、塔瓶和塔尖三部分,塔座为阶梯形,称为降生梯,死后灵魂就顺着阶梯降到人间(就是转世);塔瓶后部放置达赖喇嘛的真身,达赖喇嘛圆寂后,从肛门或喉咙用专用的工具将内脏掏空,放入防止腐烂的藏药,在身体的外表面刷上一层金汁,摆成打坐的姿势,即成真身,这也就是塔葬。
我们还参观了许多佛殿,如三世佛殿、长寿佛殿等,诸佛大都面目慈善,服饰与内地的佛像略有差别。在殿堂之上有许多功德箱,但这与内地寺庙中不同,内地功德箱是一个开了一条缝的箱子,钱只能进不能出,而西藏的是一个类似于大碗的形状,是敞口的,可以放进也可以取出,你认为自己有多少诚心就捐多少,若你认为自己的诚心有1元钱,你没有零钱,可以放进10元取出9元,甚至你认为自己的诚心是需要佛给你钱,也可以自由取出。导游还讲解了许多西藏的历史,佛教的宗派等,我大部分都不记得了,只记住了一小部分。记录如下:西藏实行的是政教统一的统治,达赖喇嘛是前藏的统治者,班禅是后藏的统治者,班禅是达赖喇嘛的老师,他们之间是互相受戒的关系,他们都是活佛。西藏的佛教分红、黄、花、白、苯五派,依帽子的颜色即可区分,占统治地位的是黄教,90%以上的人都信奉的是黄教。三世佛是前世佛(叫什么不记得了)4万亿年前掌管世界,现在佛(释加摩尼佛)现在掌管世界,未来佛(强巴佛)将在4万亿年后掌管世界。强巴佛和释加摩尼佛的面貌和服饰都是一模一样的,但释加摩尼佛是盘腿打坐的坐姿,而强巴佛是双腿放下的普通坐姿。
走出红宫,站在通往白宫的平台上回头望去,眼前的红宫很壮观,有3、4层楼房那么高,暗红色的墙壁矗立在眼前,这些暗红的颜色并不是刷的漆,而是粘的白玛草,它可以防止雨水对墙壁的侵蚀。

图5 白宫
白宫是达赖喇嘛日常生活办公的地方,有类似皇宫的大殿。达赖喇嘛的宝座上放置着他曾经使用过的法衣,很多信徒在朝拜着。白宫中的楼梯相对要好走一些,并且光线比红宫中也要好一些。在大殿中有许多壁画,讲述了西藏的历史、传说,其中还有文成公主入藏的故事。壁画中的金色都是用黄金描的。走出白宫的大门回头望去,白宫更加壮丽,我数了一下,共有七层楼,白色的墙壁上黑色的窗框,金色的顶,让你不由自主的感叹劳动人民的智慧和力量。
在下山的路上遇到一位藏族的艺人,坐在路边用小石片雕刻着佛像和经文,非常简单,但很传神。我买了一块小石片,上面刻着六字箴言,希望能带来幸福和平安。
站在布达拉宫前的广场上可以看到布达拉宫的全貌,非常巍峨壮观,但细看还是比较粗糙,远不如故宫那样宏伟,但它依山而建高高在上,象征着无上的权力和神圣的信仰。在布达拉宫的西侧有一排转经桶,不时有人将它们依顺时针方向转动。转经桶是空心的,里面装着经书,每转一圈就等于将经书念过一遍。

图6 布达拉宫全貌

图7 大昭寺
午饭后我们来到了大昭寺。大昭寺中供奉着一尊释加摩尼的12岁等身佛像,是由文成公主带来的。在历史传说上,文成公主进藏时,拉着释加摩尼12岁等身佛像的马车走到现在小昭寺时,马车下陷,佛像开口说不走了,于是建造了小昭寺供奉释加摩尼12岁等身佛像。因为我们的文成公主非常美丽而且充满智慧,经常帮助第四代藏王-松赞干布治理国家、出谋划策,所以深得藏王的宠爱。尼泊尔的赤尊公主入藏时,带来了一尊释加摩尼8岁等身佛像,她要求也要建造一座寺庙进行供奉,藏王就带着赤尊公主骑马出来,将戒指抛向空中,说戒指落在哪里就在哪里建寺。结果戒指落在了一个湖中,文成公主通过卜卦,算出在湖中躺有一个沉睡的罗刹女,于是决定填湖建寺,镇住罗刹女。填湖时先用木桩钉住罗刹女的穴道,防止其醒来,这时湖中升起一座白塔,就是现在大昭寺门前的白塔。大昭寺内的壁画对此有描述。寺建成后,将释加摩尼8岁等身佛像供奉于其中。在第七代藏王时,比较好战,迎娶了唐朝的金成公主,金成公主为了保护自己祖母带来的释加摩尼12岁等身佛像不受战火的破坏,将其放入大昭寺,而将释加摩尼8岁等身佛像移至小昭寺内,因此大昭寺内现在供奉的是释加摩尼12岁等身佛像。而小昭寺中的释加摩尼8岁等身佛已经被毁。
大昭寺的门前有许多虔诚的信徒在磕头,他们的磕头是五体投地,除了吃饭睡觉是不停的,直到他们认为自己对佛祖的心已经够虔诚为止。这些信徒们有些是从很远的地方一步一磕头,历时几个月才到的,带的干粮和钱用完了,就靠乞讨为生。这也就是拉萨街头有许多衣衫褴褛的乞丐的原因之一。

图8 大昭寺门前磕头的信徒
大昭寺中住着许多喇嘛,不象布达拉宫中基本没有喇嘛,有很多武警在维持秩序等。一进大昭寺的门就是一个很大的天井,据说这里是喇嘛辩经的地方,但这种盛况好象只有在节日时才有,我们无缘看到。
大昭寺中也有很多的佛殿,供奉着诸如:释加摩尼12岁等身佛像、千手千眼观音、莲花生大师(一位从印度来的高僧)、强巴佛、欢喜佛、长寿佛等等,实在因为我对佛教没有多少了解,而记不住了。我印象最深的是那里还有一个殿,有松赞干布,后边站着他的藏王妃为他生的一位王子,旁边是他的藏王妃、尼泊尔的赤尊公主和我们的文成公主,这些塑像都非常精美传神,从她们的不同服饰中可以进行区分。松赞干布有两位藏王妃,还迎娶了尼泊尔的赤尊公主和唐朝的文成公主,同去的一位女孩说,“我还以为松赞干布只有文成公主一个老婆,没想到他也这么花心。”
在大殿中有一块大石,据说用耳朵帖在上面,若有佛缘则可听到佛的声音,也不知有多少人是有缘之人。
走出大殿登上二楼平台,可以看到一座金光闪闪的双鹿法轮,向前远望,可以看到在不远出矗立的布达拉宫,果然比大昭寺要高。

图9 双鹿法轮
拉萨有三条转经之路,一条是在大昭寺内沿大殿的转经路;一条是沿着大昭寺外的街道绕寺一周的转经路,由于来此转经的人很多,不断发展出现了许多商铺等,慢慢形成了现在的一条繁华的市集,就是八角街(也叫八廓街),它就象我们的骡马市一样,街上有很多本地和外地的客人,也有很多的转经人,熙熙攘攘,十分热闹;还有一条转经路是沿拉萨城一周的转经路。所有的转经路都应顺时针方向进行转经。在八角街上有许多店铺,卖各种各样的东西,有各种藏族的饰品、佛教用品、哈达,还有日常用品如:帽子、衣服、杂货,甚至还有卖菜的。这里可以讨价还价,千万别手软,我买了一条藏式项链,他要价35元,最后我以9元成交。
第三天早饭后,我们开始了前往羊八井的旅程。羊八井位于念青唐古拉山山口,是世界上最高的地热井,那里有电厂,靠地热发电,提供了西藏大部分的电力。路上我们走了一段青藏公路,路况还不错。碰见了两个人,他们是三步一五体投地,磕长头去拉萨拜佛的。一路上看到山上的植被都非常少,稀稀拉拉,有的山甚至全部都是岩石,几乎没有植被覆盖。西藏的自然条件非常恶劣,生态非常脆弱,这几年较干燥且放牧较多,加速了环境的破坏,一旦下雨容易塌方和造成泥石流。

图10 藏北草原
到了西藏发现天上的云都很低,就飘在山头,并且山都不高,似乎比原址的龟峰(高度不超过1000米)高不了多少。一直比较疑惑的是西藏被称做雪域高原但我还未见到雪山。当车到达目的地时,下车远眺,最远处是巍然屹立的群山,都象白头翁一样,带着白雪的帽子,我终于看到雪山了!那些雪山好高,似乎已经扎进天上。天很蓝,象一块璀璨的宝石,上面飘着朵朵白云,白云的下面是雪山。近处是一望无际的藏北草原,上面跑着成群的牛羊,这里的牛羊都比较瘦,但据说耐力极好。我们没有看到牦牛,看到的牛都是牦牛和别的牛杂交培育的新品种。
进了一个院子,里面是一个温泉游泳池,在这里可以浸泡世界最高的温泉,但高原的紫外线极强,很容易将人晒蜕皮。门外有许多藏民牵着马,你可以骑马在藏北草原上奔驰。出了院子向前走一些是一个地热水池,上面帽着浓浓的蒸汽,雾腾腾的,犹如仙境一般。西藏的天很蓝,并且是清澈透明的,不同于海南的蓝天,海南的天空颜色要重一些。
在回程的路上,导游带我们去拉萨郊区的一个药厂买藏药,我对此并没有兴趣,但是在药厂对面山的半山腰有一座很大的寺院—哲蚌寺。这是一座很大的寺院,听说在最鼎盛的时期里面有一万多名喇嘛。西藏的寺庙都是依山而建,或者在山脚,或者在山腰,十分壮观,让人不得不大为赞叹!
晚上,我们来到了拉萨市郊的跑马场,它实际上是一个村子自办的民族歌舞表演场。这里有一个很大的跑马场,可以享受一下赛马的乐趣,他们所有的马都是退役的赛马,马身上烙有编号,这些马都是产自新疆的高头大马,相当彪悍。我们还参观了这里的藏獒养殖。藏獒有两种,一种是虎头,一种是狮头;虎头藏獒的头较小,并且习性有点象老虎,总是在不停的走来走去,似乎在巡视自己的领地;而狮头藏獒的头较大,一般都是卧在那里,看起来有些慵懒。主人告诉我们由于疏于管理,跑在草原上的各种狗相互之间杂交,现在已经没有纯种的藏獒了,他这里养的都是相对纯一些,并且经过挑选的个高(纯种藏獒个头都在90公分左右)且头型好的。之后我们品尝了藏式风味的晚餐,欣赏了歌舞表演。歌舞表演同别的地方看到的藏民族歌舞表演没有太大的区别,但藏族食品的确是第一次吃到,给我印象最深的是青稞酒,就象没有一点甜味的醪糟。
第四天我们前往日喀则,上车前导游就告诉我们路很差,坐在车上就象骑马一样。我坐在最后一排,做好了充分的思想准备,但仍不时被颠的惨叫不已。我们一路沿着雅鲁藏布江前行,路很险,我们一边是山,不时还有滑坡的石头堆在路边,将本不是很宽的路侵占了不少将道路变的颠簸不堪,灰尘也很大;另外一边就是深深的雅鲁藏布江,浑浊的江水翻腾着,水流相当急。快到中午了,有一座我们必经的大桥被冲毁了,还没有抢修好,我们只好饶路而行,不知拐了几个弯,我们又回到了雅鲁藏布江的身边,这时呈现在我们眼前的又是一个美丽柔情的雅鲁藏布江,一切都变的那么的不一样。这里是江水拐弯的地方,水面平静,有一个美丽的沙滩,放眼望去,金色的沙滩,宁静的江水,洁白的云,翠蓝明亮的的天空,象仙境一般,让人恍如梦中。我们在路边吃过午饭后,上了中尼公路,是平坦的柏油马路,路况不错,沿途的景色很不错,路两旁种满了即将成熟的青稞和黄灿灿的油菜花,一派丰收的景象。要不是不远处的山提醒我们,还真以为回到了暮春的内地。这时看到的民房与拉萨周围的又不尽相同了,它们的墙是泥土本色,没有刷白,在墙壁的顶部刷成一圈黑色,院墙上大都贴满了牛粪。这里属于后藏,而拉萨属于前藏,因此在房屋的样式上有所不同。下了中尼公路后走上了山间的简易公路,有一段路已经被水彻底冲毁了,已经没有了路的痕迹,就是一条小溪欢快的流过,我们的车是涉水而过的。

图11 金色沙滩

图12 路边景色
车行六个小时之后我们进入了日喀则市区,远远就看到桥(过桥之后就是日喀则)对面的山上金碧辉煌,在太阳的照耀下闪闪发光,那是一片壮观的寺庙,就是扎什仑布寺,闪闪发光的是金顶。再向山顶望去,有挂着很多的哈达的地方就是天葬台,导游告诉我们如果有天葬的话,早上(天葬都是在早上进行)就可以看到成群的秃鹫在山顶上盘旋。天葬是西藏特有的葬法,大致过程如下:家中有人去世后,在家中停放三天请喇嘛念经,然后由家人将其背到天葬师门口,之后天葬师和死者的朋友将尸体背至天葬台(这整个过程家人是不能参与的),天葬师在吃饱烧香后开始先将尸体上的肉割下来喂给秃鹫,然后用特制的工具将头弄开,秃鹫最爱吃人的脑浆,最后要将骨头砸碎喂给秃鹫。在藏民的观念中,如果天葬时尸体被吃的越干净就说明这个人做的善事越多、向佛的心越虔诚。
我们下午参观了扎什仑布寺,扎什仑布寺是班禅的住锡地,里面现在还有许多喇嘛,有许多的大殿,大殿上都有金顶,寺里还供奉着多位班禅的灵塔。有一座大殿里供奉着世界最大的室内释加摩尼铜佛,高有20多米,是由十世班禅集资兴建的;有一座大殿是班禅带领众喇嘛念经的地方,里面大概能容纳几百名喇嘛同时打坐,不过由于通风不好,里面人长时间不洗澡的气味混合酥油的味道让人不得不屏住呼吸;在一座殿内供奉着白渡母和绿渡母,他们是观音眼泪的化身,传说观音看到人间充满了邪恶和痛苦,流下了21滴眼泪,化身为白渡母和绿渡母帮助观音普渡众生;我印象最深的是在一个走廊的墙壁上绘有一幅壁画,它比较能够说明藏传佛教的教义精神,在一个阎王的肚中有一个大圆,绘着六界轮回,只有做好事才能转世为人或成仙,要是做坏事就只好转世为兽或下地狱受苦,中心是三只动物:鸡、猪、蛇,它们代表着人必须从体内清除的三毒:贪(蛇)、吃(鸡)、睡(猪),才能修成正果。

图13 扎什仑布寺(山顶上挂哈达的地方是天葬台)
在寺庙的最边上有一个巨大的晒佛台,每年的重要节日,如雪顿节(就是酸奶节)和藏历新年等日子,就会举行晒佛大会,展示巨大的佛像唐卡,方圆百里的人们都会来朝拜,盛况空前,不过只持续1个多小时就会结束。唐卡是一种带有浓郁西藏风情的卷轴画,大部分是佛像,也有一些花鸟、山水画和医学、天文学方面的挂图式唐卡,式样上有布画彩绘的,有织锦,刺绣和帖花的。
第五天早上我们前往羊卓雍措,羊卓雍措是西藏的三大圣湖之一,其余的是纳木措(世界上海拔最高的淡水湖)和阿里地区的玛旁雍措,措的汉语就是湖的意思。我们坐车爬上山顶后,一下车眼前就是一个巨大的石碓,上面挂满了哈达,在路边有两块牌子,一块上面写着海拔4582米,一块写着羊卓雍措湿地保护区。站在山头上向下望去就是美丽的羊卓雍措,宁静安详,远处是高高的雪山,湖边开满了金色的油菜花,湖水象天空一样蔚蓝,耳边只有风声,一切都是那么安静,就象来到了一个与世隔绝的仙境,一切的俗念在那一刻都抛去远方。回身一看发现在不远的草地上卧着一群牦牛,是真正的牦牛,黑黑的长长的毛,强壮的犄角,真难以想象它们离我们那么近。

图14 挂满哈达的石碓

图15 羊卓雍措
今天是第六天,也是我们离开西藏的日子,天空一直飘着细雨,这是几天来第一次天亮后还在下雨,看来老天爷也舍不得我们。办好登机手续,走出登机口,天哪,飞机停在十几米以外,我们必须徒步冒雨自己走过去,这恐怕也是全国唯一的。
飞机起飞了,别了,美丽的雪域高原,我还会再来的!




作者:zlbaby

附加信息:

是否接受网友咨询: 否
是否已聘请导游: 否
是否已向旅行社询问跟团价格: 否

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