| 出发地点：未关联 | 西藏 拉萨 朗县 游记 | 同行人数：0人 | ||
| 文章类型：游记 | 出游时间：未添加 | 人均费用：0元 | ||
| 出游类型：自助游 | 享受级别：体验生活，苦中带乐 | 爱自由旅游网自游人 (VIP) 提供 | ||
| 交通工具：火车为主 | 目的景点：西藏 拉萨 日喀则 阿里 山南 朗县 布达拉宫 大昭寺 甘丹寺 罗布林卡 色拉寺 哲蚌寺 西藏博物馆 萨迦寺 扎什伦布寺 萨迦县 樟木镇 | |||
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包含精美图库和flash地图的豪华版请到 http://raycat.go.163.com 或 http://raycat.myrice.com 中午回到吉日，用中英双语写好去阿里的召集，分别贴于各大旅店。当我去到八朗学旅馆，一个染得满头金发的小伙走来询问：“你们要去阿里，什么时候走？” 我说：“就这几天，有没有兴趣一起去？” “我也很想去，但我的钱花得差不多了，又不想走，这几天就在拉萨晒晒太阳，与游人聊天，等到钱用完了就回家。” 我因为还要到其他的旅店贴留言，与他互留了姓名电话就走了：“有空一定要过来我们旅店坐坐，我们想听你讲一下经历。”他也是来自广州，叫钟春明，我们以后的一些经历也是因他而起。 贴好留言，回到旅店与她们汇合，LC去过尼泊尔领事馆，正汇报情报：“领事馆只有上午才上班，但我打听到，只要有护照就即刻可以申请签证，没护照只能到了樟木边境办一张过境纸，就可以进入尼泊尔，但可以去的地方很有限，时间也很短。” 我们当初没有计划到尼泊尔，那里有准备护照，到阿里与樟木到是办好了边防证。我们商量后，觉得到尼泊尔如果只能到此一游，未免太没意思了，反正西藏我们还会再来，相约下次一起骑自行车从樟木口岸到尼泊尔，这次就走珠峰到阿里。 每天下午色拉寺都有辩经仪式，它在拉萨市北郊3公里的色拉乌孜山南麓，坐车十多分钟就到。 从门口看到色拉寺依山而建，规模宏大，建筑瑰丽多彩。关于寺名来源有两种说法：一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹，冰雹藏语发音为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”；一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名“色拉寺”，野蔷薇藏语发音也为“色拉”。寺院全称为“色拉大乘洲“。 哲蚌寺、色拉寺与母寺甘丹寺，称为卫部的三大寺，后来又修建起藏部的札什伦布寺，合称为卫藏四大寺，再加上青海的塔尔寺、甘肃的拉卜愣寺就是藏传佛教六大寺院。各寺内均成立学院，分科修学显教，此后又相继成立了上下密乘院。 我们顺着围墙向左走，爬上山坡向后山走去，寺庙果然有一扇后门虚掩，推门而入，已进入色拉寺的范围。四周殿堂林立，金瓦红墙，绿树成荫。却不见一个喇嘛。 我们走着走着，忽闻一片颂经声从远处飘来，顺着颂经声急步向前，一个大院围墙立于眼前，墙中有一小门，穿过小门入内，既见两百多个喇嘛散布于大院各处。中间一个长者喇嘛，手持佛珠，口中念经，主持着辩经仪式。周围围绕着一大群喇嘛或坐或站，正在激烈地辩经。站着的喇嘛一边口中提着佛教问题，一边用右手大力击于左手手掌，发出响亮的拍打声，示意坐着的喇嘛回答问题；坐着的喇嘛即时与站着的喇嘛互相辩论佛经的道理。 在一片红色的海洋中，拍手声此起彼落，再加上雄亮的辩经声，夸张的拍手动作，马上就被热烈的现场气氛所感染。 色拉寺是一所具有代表性的黄教寺院，也是拉萨三大寺中建成最晚的一座寺院。1419年由藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴委派其八大弟子之一的绎钦却杰·释迦益西(354－1435年，曾被明朝永乐帝封为大慈法王)，在柳乌宗贵族朗卡桑布的资助下修建的。18世纪初，固始汗对色拉寺进行扩建。使它成为了格鲁派六大寺院之一。 一提起藏族的宗教，人们马上会联想起地方民族色彩浓厚的喇嘛教，和它神秘诡异的气氛。其实，喇嘛教属于大乘佛教的秘宗，正式名称是“藏密”，只因藏人尊称高僧为“喇嘛”，久而久之，藏族的宗教便被外人称为“喇嘛教”。目前，95%以上的藏族同胞信仰喇嘛教。 喇嘛教的兴起与发展 在佛教未传入西藏以前，藏人信奉一种原始的宗教--钵教(也叫笨教、黑教)，宗教活动以驱鬼神、卜吉凶为主。七世纪时，佛教由中原及尼泊尔传入西藏，尤其唐朝贞观年间，松赞干布受了唐文成公主和尼泊尔赤尊公主的影响，笃信佛教，并创造文字，翻译佛经，佛教才正式进入西藏，不过其普及程度仍比不上钵教。 到了八世纪末叶，赤松德赞为了护持佛法，曾强迫佛教徒更改信仰，甚至杀害钵教徒。赤松德赞广建佛寺，大量翻译经书，并延聘印度高僧善海、莲花生前来弘法，莲花生将印度的密教，融合藏人原有的钵教，创造了“藏密”，从此，西藏 的佛教与中原隔绝，深受印度影响，自成一格。藏密分僧侣为长老、禅修、徒弟三等，长老的藏语即为“喇嘛”。这段佛教昌盛期，西藏史学家称为“前宏期”。 公元837年，吐蕃赞普赤热巴巾被暗杀，钵教势力的朗达玛即位，他们进行了一系列禁佛活动，如封闭寺院，破坏寺院设施，焚毁佛经，镇压佛教僧人，逼僧尼还俗等，史称“朗达玛灭佛”。 事件发生后，在拉萨附近扎耶巴修行的拉龙白多决意杀死朗达玛，以便复兴佛教。于是他身藏弓箭来到拉萨，乘朗达玛在大昭寺前看碑文的机会，一箭射杀了朗达玛。 朗达玛在位虽然短短四年，但对西藏佛教的伤害很大。经过此次打击，西藏佛教沉寂了一个多世纪，在十一世纪初才逐渐复兴，到了中叶发展成为宁玛、萨迦、噶举、格鲁四大教派，佛法大兴，是西藏佛教的“后宏期”。 四大教派 宁玛派(红教)：宁玛派又称古教派，即由印度秘宗与钵教融合而成的原始藏密，尊莲花生为祖师，弘扬旧密法，因此教派的僧侣戴红帽，故也称“红教”。 莲花生，公元8世纪佛教密宗大师，生于邬仗那(今巴基斯坦)，所以又称邬仗那大师。公元761年前后，莲花生入吐蕃弘传密法。他教导吐蕃弟子学习译经，从印度邀请大成就者，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，奠定了西藏旧派密宗的基础。莲花生所传密宗咒法对藏传佛教宁玛派的形成影响较大，被该派尊为祖师。由于他弘法有功，藏传佛教信徒将他和静命大师(寂护)、赤松德赞合尊为“师君三尊”。 萨迦派(花教)：公元1073年，西藏喇嘛孔道卡尔波建萨迦寺，宣扬他自创的密法，称为“萨迦派”，此派的寺庙上涂有红、白、黑三色条纹(分别象征文殊、 观音、金刚手三菩萨)，故也称“花教”。萨迦派曾得元朝皇帝的信仰而握有西藏的政教大权，公元1260年，萨迦派五祖八思巴被元世祖忽必烈尊为国师，声誉盛极一时。 噶举派(白教)：噶举派为十一世纪中叶由马尔巴所创立。“噶举”为教喻之意，故本派师徒传承重口头传授而不重经典。噶举派的寺庙喜欢涂成白色，僧侣修法事著白袍，故又有“白教”之称。白教最初分为香巴噶举、达布噶举两大系统，达布噶举的支派之一--帕竹噶举，在十四世纪元朝衰败之后，代萨迦派而取得西藏政权。 格鲁派(黄教)：十四世纪，宗喀巴改革宗教创立“格鲁派”，其前身是重戒律的“噶当派”。格鲁派是藏传佛教诸派中形成最晚的教派，是15世纪初，宗喀巴以噶当派教义为基础，吸收其它诸派的精典教义而创立的。该派势力之大，影响之深是其它教派不能相提并论的，达赖转世和班禅转世系统都出于该派。该派的形成使藏传佛教哲学思想臻于系统化，在政治上，促使西藏“政教合一”，此派占据藏传佛教的统治地位。 当时的喇嘛纪律涣散，有的早上就在寺庙做僧，晚上回家抱着老婆，还有的连群结党，敲诈勒索，奸淫妇女，无恶不作。宗喀巴把僧帽翻过来，露出黄里反戴，创立了 “黄教”，整束了喇嘛。 宗喀巴鼓励僧人过清净无欲的生活，他一方面著书立说阐扬其宗教理念，一面四处讲经传扬佛法，信徒日众，到了十六世纪中叶，格鲁派僧侣总数已高达全藏人口的四分之一。黄教的势力在十七世纪达赖五世时达到颠峰，曾受清顺治皇帝册封，此后格鲁派地位即屹立不摇，其领袖达赖喇嘛也成为西藏政教的最高统治者。目前，黄教六大寺--拉萨甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺及日喀则的扎什伦布寺、青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺，是信徒朝觐和游客观光的主要喇嘛寺庙。 格鲁派的创建人宗喀巴(1357－1419)出生于青海省湟中县塔尔寺地方，本名洛桑扎巴。藏语称湟中一带为宗喀，故尊称他为宗喀巴。他年幼时在噶当派寺庙甲琼寺出家，跟随曲吉顿珠仁钦，学习显密教法九年，十六岁赴卫藏深造，先后游学了当时有名的噶当寺院，系统地学习了噶当派的教法，接受了噶当派思想体系。此外还依止穹布勒巴和萨迦派、觉囊派、噶举派的诸多大师，学习了密乘下三部瑜伽和无上部的《密集》、《胜乐》、《大威德》、《时轮》等。对五论、五明、显密教造诣颇深。公元1409年在拉萨创办祈愿大法会，同年又在拉萨达孜县建甘丹寺，逐渐形成西藏佛教格鲁教派。他把噶当派和其它派别大德的显密教法熔为一炉，构成他自己一套完整的教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。 格鲁派之创建开始于宗喀巴，然而发展使其成为完整之派风，实有赖于大师众弟子之共同努力而完成的。大师为推行其改革计划故建甘丹寺，意义非常重大。宗喀巴逝世后，弟子们本着大师遗愿，发扬其宗风，又分头建寺。 离开辩经的大院，漫步在114.96平方米的色拉寺中，觉得它真是规模宏大。殿宇错落有致，重楼叠阁，金碧辉煌，甚为壮观，体现出藏传佛教寺院依山式建筑的鲜明特点。寺庙内绘满了金碧辉煌的壁画，内容主要为佛传故事、西方净土变、密集金刚等密宗题材和龙树大师等佛教历史上的高僧大德。壁画造型优美、线条流畅、色彩明丽，显示出高超的艺术水平。 色拉寺有一个盛大的节日叫“色拉崩钦“，意为色拉寺独有的金刚杵加持节。据传在公元15世纪末，由印度传来一个金刚杵，人称飞来杵，后由结巴扎仓堪布于藏历12月27日迎入丹增护法神殿中供奉。过去，按习惯每到12月27日清晨，结巴扎仓的“执法者“骑上快马将金刚杵送往布达拉宫呈给达赖喇嘛，达赖喇嘛对金刚杵加持后，再快马送回色拉寺。这时，结巴扎仓堪布升座，手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持，以表佛、菩萨及护法神的护佑。每年这天来色拉寺等待击头加持的信徒数以万计。 措钦大殿内观音殿中供奉的金汁书写的《甘珠尔》和《丹珠尔》大藏经、文殊殿中供奉的1413年北京版《甘珠尔》大藏经、吉扎仓内供供奉的“大明宣德五年内加金银造“铜钹和现藏于西藏自治区文物管理委员会中的大慈法王释迦也失真容缂丝唐卡等都是寺藏文物中的精品。其中1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠尔》(现有105函)最为珍贵，它不仅制作精美，而且是第一部用雕版印刷术印刷的藏文大藏经。罗汉殿中供奉的永乐皇帝赐予的十八罗汉檀香木像，色拉寺为保护这套罗汉，又重塑了18个一模一样的泥罗汉，而后将小巧的檀香木罗汉放到泥塑像里面。 尼泊尔王国驻拉萨总领事馆 地址：拉萨市罗布林卡路13号 电话：(0891)6336890 工作日：星期一到五的上午 色拉寺 Sera Monastery 门票价格：门票15元/人，14:00开始辩经 乘5路中巴2元20分钟，寺后山腰上的小寺可看拉萨市全景。从后山的后门可逃票入寺，但如果被狗咬不要怪我。 待续 作者：raycat
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