当前位置:中国浙江绍兴长庆寺概况
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浙江绍兴长庆寺概况
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  位于都昌坊口以北200米左右,初建于唐永徽二年(651),早先有二三十间房屋,斋主可以在这里食宿。寺院主要建筑有前殿和后殿,前殿有高达丈余的如来大佛和数尺长的十八罗汉,后殿是观音。鲁迅小时候,父母怕他难以养大,不满周岁时,就把他抱到长庆寺,寄名为住持和尚龙祖的弟子。   
                       







 

经验分享/补充资料/网友评论

 
ttcy393(成易易) 2006年4月18日 10点37分 评分:10
在离鲁迅故居不到一里的西北面,有一坐西朝东、赫墙黑瓦、红色山门的寺院,这便是鲁迅拜过师父的长庆寺。
长庆寺是绍兴的古刹之一,它与开元寺、大善寺、圆通寺、戒珠寺、能仁寺、禹迹寺、镜清寺被同称为绍兴的八大寺院。
长庆寺始建于公元651年,公元841-846年曾一度圮废,到公元958年又重建。据《道光会稽县志稿》记载:“(长庆寺)在府东南一里二百二十八步,唐永徽二年建,本晋尚书陈嚣竹园,因号竹园寺,唐会昌废,周显德五年僧德钦重建,号广济院。(北宋)大中祥符元年改称长庆院”。长庆寺还有一个与其他寺院不同的地方,即在清代,寺内设有“僧纲司”。所谓“僧纲司”,是指“凡属绍兴府内的僧尼,犯了法规的,山阴、会稽县衙门概不受理,要送交长庆寺内的‘僧纲司’审讯处理。”这项佛门法权,一直延续到辛亥革命后才废除。
清末时的长庆寺,有二、三十间房屋,可供斋主膳宿。一进门,是头殿,原有一尊袒胸露腹、笑容可掬的弥勒菩萨。主殿分为前殿和后殿。前殿有一尊高达丈余的如来佛和十八尊罗汉。殿内石柱上刻有两副楹联:“九品莲台狮吼象鸣登法座,三尊金相龙吟虎啸出天台”,“炳惠照于卤天教开两汉,荫慈灵于中土恩普十方”。后殿是一尊千手观音,据说是用樟木雕刻的。这尊观音有十多尺高,腰围有五六人合抱那样大。鲁迅也说过:“我的确早看见寺里有丈余的大佛,有数尺或数寸的小菩萨”。鲁迅出生时长庆寺还有二十多个和尚,住持和尚是龙祖,人称“龙师父”。他是个颇有叛逆性格的人,一般和尚是不娶妻子的,而龙师父不仅自己有妻室,也希望寺内的和尚也都能娶妻子。龙师父对人和气,还挂牌行医,将行医所得的钱作为长庆寺的收入之一,但为穷苦人看病却从不收钱。同时,他还要求长庆寺的和尚,从小学乐艺,并请来乐师教授技艺,使他们成为“吹敲和尚”,以依靠自己的技艺来维持生活。这种不求人而靠自己的思想,实属难能可贵。
鲁迅虽然自幼拜龙师父为师,但却很少到长庆寺里去。只是在做水陆道场时,才偶尔跑进寺里去看看。但尽管这样,龙师父给鲁迅的印象还是很深的。他不但把龙师父尊为他的“第一位师父”,而且把龙师父曾经给他取的法名“长根”谐音为“长庚”(“常庚”、“庚”)作为自己的笔名。
现在的长庆寺,殿内的泥塑木雕已经不复存在,只有殿中石柱上的楹联仍依稀可辨。作为一个与鲁迅有关的场所,有关部门已把它作为鲁迅故里的组成部分,不日将向游人开放。

 
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tianya520(飞雁洁) 2006年8月2日 15点30分 评分:10
  长庆寺,位于黄沙乡钟鼓村钟鼓山的燕窝形,背靠雁鹅石,左为夹山壁,右有神仙坡,两旁山势前伸向下倾斜约一公里,左右各突起一小峰,左如钟,右如鼓,故名钟鼓山。“钟鼓”正前方一独立小山包,形似狮头。
    传说观音菩萨携善财童子云游钟鼓山,见燕窝形众山环抱,左钟、右鼓,前有山狮守门户,后有展翅雁鹅,旁有山泉潺流,为人间仙境,便降下云头观赏。善财童子在右边山石上留下深深足迹,神仙坡由此得名。观音菩萨现身钟鼓山一事传开,后人便在燕窝形修建长庆寺,有山门、观音殿和大雄宝殿。旧志载寺建于明代。
    1958年,长庆寺被拆毁。1980年,居士张全英上山伴旧墙结庐,维持香火,广结善缘。1990年剃度出家,法号文永,在旧址着手修复扩建长庆寺。
      现长庆寺前有山门,门额书:绩拟香山。门联为:“长庆永乐,钟鼓常鸣”。山门旁另有侧门可通行汽车,院内有几百平方米的空坪和花坛。头进门额书“长庆寺”,门联:“长沾雨露,庆衍生灵”。门前石狮一对,右下首有水池、假山.内祀观音菩萨。二进为大雄宝殿,正中为如来佛祖,左右列18罗汉,大雄宝殿右侧新建罗汉堂,正中为如来卧佛,四周列形态各异的五百罗汉。均由各信士捐献。罗汉堂面向侧门,前为院内大坪。罗汉堂右后侧为五岳圣帝殿,内祀五岳圣帝神像。循圣帝殿侧后上山,就天然山石辟为小型石林,其间有阶级直上帝释天宫,宫内祀玉帝和王母神像,宫门前石柱楹联:“佛法存心,一片梵声长庆寺;繁华在望,万家灯火醴陵城”。宫前小坪和山石间有一奔鹿和各种形态的白鹤雕塑。登宫右石坛,可远眺渌水的流星潭和部分醴陵市区。顺宫右石坛旁小径至神仙坡,在山石上可见传说中的善财童子足迹印,深约1-2厘米。各宫、殿、堂之间种有树木花草,并有道路相互连通。
    从大雄宝殿左侧山径前行约数十米,有龙王殿。龙王殿左侧有龙王井,山泉从石窦中流出,味甘清凉,虽大旱之年,也不断竭。除长庆寺饮用外,还供山下两个村民组的生活用水。站在井旁小坪亦可遥望醴陵城。寺右侧山坡,建有一栋居士楼,可供游人休息和食宿。
      长庆寺总建筑面积1600多平方米,占地一万余平方米,四周原为黄沙乡林场林地,茂密的针阔叶杂交林和灌木林间,点缀着繁花野果,间有虫鸟争鸣。秋高气爽之夜,在长庆寺放眼向南,“万家灯火醴陵城”尽收眼底。
 
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tianya520(飞雁洁) 2006年8月2日 15点43分 评分:10
长 庆 寺
  长庆寺位于绍兴城南塔子桥南堍,距离鲁迅故居不到二百米,旧为绍兴八大寺之一,始建于唐永徽二年(651年),841—846年一度圮废,至958年又重建,堪称千年古刹。寺院坐西朝东,赭墙黑瓦。红色的山门上悬挂一块红底烫金的“长庆寺”匾额。进门是头殿,原有一尊袒胸露腹、笑容可掬的弥勒菩萨。主殿分为前后两殿,前殿供有一尊如来大佛和十八罗汉,殿内石柱上刻有两副楹联:“九品莲台狮吼象鸣登法座,三尊金相龙吟虎啸出天台”;“炳惠照于西天教开两汉,荫慈灵于中土恩普十方”。后殿是一尊木雕的千手观音像,鲁迅也说过:“我的确早看见寺里有丈余的大佛,有数尺或数寸的小菩萨”,殿内还有大小匾额五十多块。
  鲁迅与长庆寺的关系,有一段有趣的故事。鲁迅是周家的长子长孙,他出生的那年是闰年,生日是农历八月初三,正好与传说中的灶司菩萨同生日。按旧时的民间说法,这样的孩子是很高贵的,将来一定会有出息,但是尅星多,只怕难以养大,因为鬼神是专门要作弄有“出息”的孩子的。鲁迅的父母对于这种民间的迷信传说也信以为真,先是替襁褓中的鲁迅向菩萨去“报名”,就是说他已是“出家人”了,然后再拜和尚做师父,表示他已经“出家”做了小和尚,不再是俗人家的娇儿,借神灵的庇佑,可以免遭妖魔鬼怪的侵害了。鲁迅说过:“我生在周氏是长男,“物以希为贵”,父亲怕我有出息,因此养不大,不到一岁,便领到长庆寺里去,拜了一个和尚为师了。”这个和尚师父,就是当时长庆寺的住持和尚龙祖,鲁迅叫他“龙师父”。龙师父给鲁迅取法名叫“长根”,鲁迅在《我的第一个师父》中称作“长庚”。按绍兴音读法,“根”、“庚”同音,两者均有祈福增寿的意思。龙师傅还给鲁迅一块铸有“三宝弟子 法名长根”字样的银八卦,一件用各色橄榄形小绸片缝缀而成的“百家衣”,以及一条称为“牛绳”的东西,上挂零星小件,如历本、镜子、银筛之类。据说挂着或穿着这些东西可以避邪,小孩既能免遭意外,又能长命富贵。在绍兴鲁迅纪念馆的陈列厅内,你还可以看到这些物品。
  龙师父身材瘦长,脸形瘦削,颧骨高高的,眼睛细细的,是个颇有叛逆性格的人。和尚照理是不应该留胡子的,可他却留着两绺下垂的胡子,更不合戒规的是,龙师父还有妻室。他娶亲的经过很富戏剧性:有一回乡下在演社戏,龙师父去看戏,因为他和演戏的人认识,便上台去替他们敲锣,虽然年青的龙师父漂亮又能干,但是台下观众却认为他不务正业,看不惯骂了他,龙师父不甘示弱,顶撞了几句,于是台下甘蔗梢头雨点似地飞上台去,有几个还抢上前去想教训一下这个和尚。台下毕竟是人多势众,龙师父虽有一手拳术也难于抵挡,只好落荒而逃,众人在后紧追,逼得他慌不择路,逃进了一户人家。而这户人家只有一个年青的寡妇,那寡妇竟大胆地救护了他,……以后,龙师父就娶了那位寡妇为妻。
  当时佛门戒律森严,只有“吹敲和尚”可以公开娶妻。龙师父精通锣鼓、胡琴、琵琶等乐器的演奏,他娶妻以后,就改当吹敲和尚。龙师父不仅自己娶老婆,也希望寺内的和尚也都能娶老婆,于是他从绍兴戏班请来乐师传授吹奏敲打的技艺,使长庆寺的和尚们都成了“吹敲和尚”,都能依靠自己的技艺来维持生活,再也不用出门募化了。当时在绍兴大小数百个寺庙中,要数长庆寺这班“吹敲和尚”最出众。
  龙师父为人善良,对人和气,有着一副菩萨心肠。他长期做主持和尚,平时他对寺内的其他和尚关心体贴、平等相待,对到寺内游玩的客人,他热情招待,对一些寄居在长庆寺边上的破落户子弟,他也经常援助救济,他还挂牌行医,将行医所得的钱作为长庆寺的收入之一,但为穷苦人看病却不收钱。
  少年鲁迅有时也去长庆寺游玩。新台门周家是长庆寺的护法施主,周家的佛事亦都请长庆寺的和尚做的。如鲁迅的小姑母周康去世,她的夫家就在长庆寺做了七天七夜的水陆道场,那次做道场,鲁迅也去看了。
   长庆寺在20世纪50年代断了香火,因为龙师父的子孙不用再操祖业谋生了。现在长庆寺旧迹仍在,并且殿内石柱上的楹联仍依稀可辨。






 
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