当前位置:中国山东青岛康有为故居概况
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山东青岛康有为故居概况
维新领袖康有为故居
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  康有为故居位于青岛市市南区福山支路5号,德式 3层楼房,砖石结构,建筑面积1060平方米。康有为1923年来青后购此屋居住,题名为“天游园”,1927年病逝于此。现有3个陈列室,内有康有为儿媳庞莲女士损赠的康有为墨迹遗物,1987年对外开放。由于岁月的流逝,这里的红瓦黄墙已显得十分陈旧,明净的房舍也因挤满住户而十分的零乱,房前的几栋高楼使得这个著名的建筑看上去并不显眼。



  康有为是清末维新运动的主要领导人物,维新变法失败后便流亡海外,到辛亥革命后又回到祖国。1923年康有为来青岛后便买下此楼居住,并对此院十分满意,说“青岛此屋之佳,吾生所未有”,“此屋卑小而园甚大,望海碧波仅距百步”。由于溥仪曾赠给康有为一个堂,名叫“天游堂”,所以康有为将这里取名“天游园”。自此,康有为每年都要在此住一段时间。

康有为故居现已是青岛市重点文物保护单位。

  
                       






康有为故居
康有为故居
康有为故居
英姿勃发---维新领袖康有为
维新领袖康有为故居(2)
维新领袖康有为故居
康有为故居牌匾
 

 

经验分享/补充资料/网友评论

 
qiqibb411(齐齐) 2005年12月6日 16点15分 评分:10
康有为故居,位于青岛市南区福山支路5号,始建于1899年,三层德式砖木结构建筑,为德占时期总督府要员官邸。1924年康有为先生购买此房作为寓所,直至1927年3月病逝于此,现为山东省重点保护。

  康有为是中国近代维新派领袖。戊戌变法失败后,康有为先生长期流亡海外,辛亥革命后方得以回国。1917年他第二次来青岛时,市政当局安排他在此下塌,先生对此处十分满意,于次年购买并进行改进装修。嗣后先生在此会见文化要员,潜心研讨书艺,因此故居在国内外享有盛誉。


  青岛市对故居的维修十分重视,1986年曾作过维修并对外开放,其时86岁高龄的康有为弟子刘海栗来青时,亲笔为康有为故居题词,并为康有为墓撰写了碑文。2000年初青岛市政府根据市人大常委会议案精神,拨出专款,由市文物局全面维修,并于同年国庆期间正式对外开放。


  康有为故居经过复原维修后,建筑面积为1128平方米,主要居室基本恢复了原貌。康有为来青时,当时居住青岛的清朝第二代恭亲王溥伟欲举家北迁大连,二人私交甚笃,溥伟便将其家具赠送先生。现故居内起居室、会客室、书房等室内家具,均为当时亲王所赠。康有为故居虽不豪华,却十分高雅,足以反映康先生的审美康有为故居陈列馆重新修复开放后,增加了《康有为生平图片展》和《康有为藏品珍品展》二个展览。图片展以详实的资料和丰富的图片,介绍了先生坎坷奋斗、孜孜不倦追求真理的一生。藏品珍品展出了康有为书法原作、使用过的器物以及先生流亡海内外时收藏的艺术珍品,康先生后裔捐赠的不少珍品也同时与观众见面,这两个展览的不少文物资料均为第一次与观众见面,具有十分重要的历史价值和文物研究价值。


  青岛康有为故居长期从事康有为研究工作,收藏了不少相关的图片资料、文物藏品等,形成了具有收藏、展览、研究等为一体的综合性专业类博物馆。

 
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kevin_chen(西门) 2005年12月17日 23点26分 评分:10
位于市南区汇泉湾畔,福山支路5号。为德式三层楼房,始建于1899年,原系德国驻青岛总督府要员官邸。康有为是中国近代史上“戊戌变法”运动的领导人。1923年康有为购买此房作为寓所,直到1927年3月病逝于此。该建筑面积1128平方米,为砖木结构,内部家具陈设为清朝第二代恭亲王溥伟所赠。康有为在此居住期间,会见文化名人,潜力心研究书艺,因此故居在国内外享有盛誉。现为省级重点文物保护单位。青岛福山路5号,康有为的“天游园”故居,汇集了这位中国近代史 上“戊戌变法”运动中的主要人物,毛泽东认为“代表了在中国共产党出 世以前向西方寻找真理一派人物”的生前旧物、文墨。现已建为“康有为 纪念馆”。 掩映在“绿林之梢,碧山之下,沧波之上,花气叶香,万绿青英之中”的康有为墓,由其门生刘海粟大师提写碑文。前来参观、凭吊的人们络绎不绝。

门票说明: 旺季4月1日-10月30日门票为8元
淡季11月1日-3月31日门票为5元
70岁以上的老人免票;60-70岁的老人半票

市内交通提示: 乘6路,15路,26路,304路,311路,312路,316路公交车“海水浴场”下车即到



 
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li119wei2004(风之子) 2006年4月18日 14点15分 评分:10


康有为( 1858~1927)
  清末资产阶级改良派领袖,后为保皇派首领。又名祖诒,字广厦,号长素。广东南海人。1895年(光绪二十一年)进士。初年学习传统儒学。国家的危亡,现实的刺激,使他对旧学发生怀疑。1879年,接触到西方资本主义思想和当时的改良思潮,开始糅合古今中西之学,改良政治。1888年10月,鉴于中法战争后形势险恶,康有为第一次上书光绪帝,提出变成法、通下情、慎左右三事。1890~1893年,在广州、桂林聚徒讲学,著有《长兴学记》、《桂学答问》。他把三世说推演为乱世、升平世(小康)、太平世(大同),认为只有变法 ,才能使中国富强 ,最后达到大同的境界。1891年,刊印《新学伪经考》,认为东汉以来经学,多出刘歆伪造,“非孔子之经”,打击封建顽固派的“恪守祖训”,为扫除变法维新的障碍准备理论条件。继又编纂《孔子改制考》,尊孔子为教主,用孔教名义提出变法要求。

 
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