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danni_pu(圣丹妮)

2005年8月2日 00点00分

评分:0

泰伯庙 又名至德祠、让王庙，在今无锡梅村镇的伯渎河畔。为纪念古公 父（周太王）长子泰伯而建。他因让位，偕弟仲雍，避居江南，在梅里（今梅村一带）建“勾吴”国，筑“泰伯城”，成为吴文化的发源地。东汉桓帝永兴二年（154），敕令吴郡太守糜豹在泰伯故宅立庙。经过历代修建的泰伯庙，是一组群体建筑，庄严辉煌。现存的泰伯庙为明清建筑，庙前立照池，池上架单孔拱形石桥，名“香花桥”。桥北立花岗岩石牌坊，上镌“至德名邦”四字。石坛北为棂星门，竖有六根石柱，高6米，有云龙、仙鹤雕饰。棂星门为泰伯庙第一进建筑，面阔三间。后有院落厢旁，东西各九间。院内尚存古柏，桂树各一株。 泰伯大殿，面阔五间，1983年对泰伯庙进行整修时，塑泰伯像一尊，身高4.5米。两厢塑泰伯、仲雍后裔28尊塑像。 1987年，陆定一和赵朴初分别题写“泰伯庙”和“至德高风”额。泰伯庙旁，又竖起“江南第一古镇”牌楼，正在兴建“秦伯园”。位于无锡鸿声乡鸿山南麓。现存的泰伯墓，前有月牙池，四面叠石，周长67米。池北为棂星门（即墓门），是三门四柱花岗石坊，下立栅门。柱上饰云龙花纹，石坊上刻“至德墓道”四字，中门上有“古皇山”篆刻。石坊柱顶横贯“日”、“月”、“云”版。墓东侧有歇山单檐式墓庐三间。第二进为戟门，即供祭祀用的享堂，为硬山式筒瓦顶，三间四架，两边立八字照墙。享堂设左中右三门。中门堂上悬“三让高踪”匾额，钱伟长书。拾级而上，为青石彻的封土墓墩，上端为瓦筒形。墓南嵌碑，刻阴文楷书“泰伯墓”三字。
 
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jinbaolin(葫芦娃)

2005年12月23日 02点55分

评分:10

泰伯墓，位于无锡以东15公里的鸿山南麓，属于江苏省重点文物保护单位、太湖风景区旅游景点之一。
　　泰伯墓系东汉永兴二年（公元154年）建，陵墓依山而建，由月牙池、棂星门、享堂、丹陛甬道、拜坛、月台、泰伯墓四面碑、莹域罗城和墓墩等构成，全墓古朴雄伟。山上还有鸿隐堂、梁鸿墓、要离墓等四岭十八景，可谓江南名山。

 
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jinbaolin(葫芦娃)

2005年12月23日 02点57分

评分:10

泰伯墓是江南第一古墓，位于江苏省无锡市东郊风景秀丽的鸿山。
古人云：山不在高，有仙则名。如果说黄山是以“奇松怪石传四海”；庐山是以“匡庐奇秀甲天下”，那么，鸿山则是以“泰伯至德闻九洲”。
景区内有雄伟的石碑楼、高矗的仰止阁、小巧玲珑的御碑亭，还有明代建造的月牙池和四棱碑。鸿山十八景，文化内涵丰富，人文景观与自然景观交相辉映，耐人寻味、引人入胜、令人留恋忘返，为古今寻根访祖、观光旅游之胜地。
泰伯，乃公元前十二世纪周太王之长子，他三让王位，从陕西来到荆蛮之地无锡梅里，筑泰伯城，建句吴国，创吴文化，江南社会从此由原始走向文明。
泰伯是开化江南的始祖，吴文化的创始人。“西有黄帝陵，东有泰伯墓”足见泰伯的历史地位。
 
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jinbaolin(葫芦娃)

2005年12月23日 02点58分

评分:10

古吴国，包括今江苏、上海的大部，浙江、安徽的一部，囊括着广袤的江南大片区域。其发祥地是三千多年前的古无锡一带。当时的古无锡，南临浩淼坦荡的太湖，北依烟水迷茫的芙蓉湖，东畔阳澄湖，古无锡的梅里“平地高三丈”。泰伯与他的弟弟仲雍就是从这里将中原文化传播开来，使之脱离原始，步入文明的。后人不忘先贤、不忘文明始祖，特在这片富庶之地，建起了泰伯墓、祠，以寄托他们的感念之情。

泰伯（亦称太伯），商末周国（今陕西岐山县一带）人。是周太王的长子，有弟仲雍和季历二人。泰伯得知父亲欲立季历继承王位后，为不使父亲为难，遂携仲雍避奔荆蛮梅里（今无锡县梅村镇），纹身断发，以示永不为周君。泰伯到了这里，拓荒耕地，开渎理水，传播中原文化。当地居民慕其德义，“归而从之者千余家”，拥立他为吴泰伯，自号句吴。关于泰伯礼让王位、开创吴文化的功德，被尊为大圣人的孔子给予了极高评价：泰伯其可谓至德矣，三以天下让，民无不称焉。至此，泰伯被后人奉为“至德”。而泰伯所居的梅里，被人称为泰伯乡的礼义之乡。泰伯死后，葬于无锡鸿山（又名古皇山、吴王墩、皇陵）。其故居改建为祠堂，又称泰伯庙。

泰伯墓，位于江苏省无锡县鸿声乡鸿山西南麓，依山营建，占地面积约三亩。由平台和石阶将各个地面建筑连成整体，四周筑以围墙。顺自下而上的墓道拾级登上最高处，便是泰伯墓冢。冢呈平面圆形，直径约4米，系青石护围，顶部以土覆盖，高约2米。墓前分立石望柱一对，柱顶各雕石狮栩栩如生。向下而行是四角攒尖式的四棱碑，正面雕长形双钩“泰伯墓”三个篆体大字，边刻火珠、云龙浮雕图饰。该碑两侧有泰伯墓碑记两块：东侧刻以明弘治十四年（1501年）杨文所书《重修泰伯墓记》；北侧为明天启三年（1623年），由东林党首领高攀龙所撰写“泰伯墓再次重修记”。

泰伯墓前有月牙池，池后有石牌坊一座，上刻“至德墓道”四个大字。墓道坊后为墓地主要建筑——享殿。该殿为清嘉庆二十三年（1818年）所建，门旁石柱上刻有嘉庆时县令齐彦槐所写对联：“志异征诛三让两家天下，功同开辟一杯万古江南。”享殿的正中上悬“三让高踪”的匾额，原为清高宗乾隆下江南期间所书，现为钱伟长重书。墓地满山林木，郁郁葱葱。山下农田一片，每当收获季节，秋风拂过，金黄一片，景色十分优美，平添了几许对吴地开创者的追思。

山下梅村镇上泰伯庙，亦是泰伯墓的一个组成部分，又称至德祠、让王殿。现存大殿建筑，系明弘治十三年（1500年）无锡知县姜文魁修建。该殿古朴雄伟、气宇轩昂，数百年来留存迄今，实属不易。殿内后壁嵌以石刻，为清代南拙老人蒋衡所书，书法遒劲有力。殿前石坊上“至德名邦”四字，更是神采飞扬，堪称书法珍品。

千百年来，泰伯墓、庙早已成为吴中一大胜迹。在此留下踪迹的，上至朝廷命官，下至官场失意的隐士，文人骚客更是不计其数，因而留下的诗文也各具特色。如明末道学名家高攀龙，讲的是“心性”，故在《泰伯乡》诗中极力推崇泰伯的“三让”高风：

锡山梅里等灵光，三让遗风百代扬。

古柏凌云崇墓宇，新祠映日蔼馨香。

雍雍世号文明地，肃肃人尊礼义乡。

江左由来声藉甚，遥知至德足流芳。

又如唐代文学家陆龟蒙、皮日休，二人诗文齐名，人称“皮陆”，均不满当时社会的黑暗与统治者的腐朽，相约来到泰伯墓前，各自留下一诗，借古讽今，抒发愤慨。

陆龟蒙在诗中写道：“古国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。迩来父子争天下，不信人间有让王。”诗中直指当朝唐僖宗李儇即位前，由宦官刘行深、韩文约等杀戮李儇长兄诸人，立为皇太子，12岁即位的史实，讽刺了唐末政权的腐败。

皮日休在七绝中写道：“一庙争祠两让君，几千年后转清氛（芬）。当时尽解称高义，谁敢教他莽卓闻。”

诗中所言表面上尽谈古事，讥讽了王莽董卓的篡权、专权，实则表达了诗人对朝廷的忧虑，对宦官刘行深、韩文约之流的愤恨。

这类诗词，在其它以墓葬为题材的诗词中，所遗传下来不在少数，当属墓葬文化中的精品。以泰伯墓、庙为题材的其它类形诗词还有很多，如华善述的《谒泰伯庙》、任端书的《泰伯冢》，恕不一一例举了。

据传泰伯是三月初三病逝的，当地百姓深为悲痛，纷纷采摘山上白花祭献墓前，以示泰伯德行在百姓心目中洁白无瑕。此后渐渐形成习俗，只是时间改在清明了。至今无锡县鸿山一带还流传着一首民谣：正月梅花百花魁，梅里开花（化）是泰伯。

泰伯墓、庙据东汉永兴二年（154年）吴郡太守糜豹所作《泰伯墓碑记》载：朝廷授命于他，改宅为祠，修葺墓冢。宋、明、清历代朝廷都派祀奉官到墓地、庙祠致祭。原墓地东南里许，还有驻房数千间，现只见地面散落的大量残砖碎瓦。1949年时，这里已满目疮痍，破败不堪了。之后，当地政府及有关部门，屡加修缮。特别是1984年以后的二年，经省、县两级政府拨专款重建，使这座历经千百年的古墓得到了妥善保护。该墓地已被列为江苏省省级保护单位，并立标志碑一方于墓地。游人近年到墓地祭扫、凭吊、瞻仰的，逐年渐多。游览之余，登高眺望吴中山山水水，一派繁荣昌盛的苏南景象，令人陶醉。在追思先贤功绩之余，会更加热爱这片土地的。


 
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