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jinbaolin(葫芦娃)

2005年12月8日 01点17分

评分:10

孔望山是一座规模宏大的汉文化博物馆。山上的龙兴寺，原是一座龙王庙，建于北齐之前，距今已有1400余年，是连云港市最古老的庙宇之一。后来因寺旁的龙洞名气越来越大，庙因此易名为“龙洞庵”。
 
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angel82(随风飘逸)

2006年4月3日 11点02分

评分:10

孔望山龙洞庵在龙洞东侧十五米，它是连云港地区最早的方刹之一。它的发迹，至少在北齐武平二年（571）以前，距今已有一千四百多年的历史了。到唐代神宗年间，这座庙字的名称叫龙兴寺，寺东山下，并不像现在是一片宽阔的川原，而是波澜壮阔的海面。龙兴寺青瓦粉墙，飞檐画栋，环抱于磷峋怪石与奇峰异岭之间，掩映在苍松翠柏、茂林修行之中，潮声树鸣，山水相映，堪称胜景。唐代大诗人刘长卿曾有《登东海龙兴寺高顶望海》的诗章，吟咏这座寺所处的清奇的山水：
幽意颇相惬，
赏心殊未穷。
唐代开成四年（839），日本和尚圆仁乘船来中国求法，泊船于“海州东海界山湾浦”，园仁描述的海上山色是：“高石重岩，冶海险峻，松树丽美，甚可爱怜……”，唐以来，有许多外国僧人来此并于龙兴寺下榻。
因为龙洞的名气越来越大，论其渊源，又有典章可查；以至方寺因山名而高，因洞名而显，所以宋朝以后，龙兴寺又改名叫龙洞庵。由“寺”改作“庵”是否一定就要改变出家人的性别，这是来此游览的许多人十分关心的话题。
从字义上讲，庵，是指小草屋。例如，南北朝时期，孝子们持丧守墓的房子就称为“庵”；文人的书斋也可以号作“XX庵”，寺庙也多有称庵的，庵多为尼姑所居，但并不是说，凡是称庵的寺庙，就有一定为尼姑所居，清代中叶以前的龙洞庵，就有一个声望很高、德行圆满的大和尚云海禅师在这里住禅。
龙洞庵正殿内的塑像，中间坐着的是释迦牟尼，含义是释迦族的圣人，他是佛教的创始人，出家前的名字叫悉达多。十九岁时出家修道，在深山里静坐六年而悟道成佛，释迦牟尼像左侧的立像是迦叶（叶，这里念“十”） 即“摩诃迦叶波”的略称。他姓“迦叶波”“摩诃”是“大”，的意思，佛经说他“年高德重”故称“大迦叶”，他和阿傩、沙弥都是佛的十大弟子之一，佛涅磐以后，迦叶召集主持了第一次佛经总集《三藏》的会诵。释迎牟尼像右侧的立像是阿傩，傩，即“阿傩陀”的略称，意思是“庆喜”，是释迦的从弟，曾随侍释迦二十多年，由于当时的佛教经籍没有手写本，阿傩博闻强记，可以口诵成篇。释迦牟尼佛涅磐以后，他是第一次佛经总集《三藏》会诵时的主诵人。正殿所供三尊像的两侧，为人们所熟知的十八罗汉像。
孔望山龙洞庵的西南侧，有一块松柏荫罩着的古老的台基，那是山僧的墓地。一尊凿刻玲珑的舍利石塔矗立其间，四周还用青石栏柱围护，栏柱上雕塑着缠饶的莲瓣和一株株神奇的娑罗树。就在这台基旁边的灰土层里，一千四百多年以前曾经埋藏过两尊北朝时期的石刻佛像，它的时代与南京栖霞寺的千佛岩石造像相当。雕刻于北齐武平年间（570——579）。这两尊北朝造像均用青灰色的片麻岩制作。佛像头上的那耸起的“高肉髻”，清楚明白，面容饱满，双目微合，神志安祥，背后镌刻有舟形背光。另一件立佛像高二十五厘米、宽十口厘米，跣足而立，着宽袖的通肩式袈裟。背面辫有“武平三年十二月八日清僧口二俗弟子…造石像一躯”的造像铭，造像铭的书法清丽宽博，依然是循于魏书的法度，并保留一些汉碑的体势和风韵。台基下的地层中还出士过一尊唐代的佛头像，用灰色片麻岩制作，高十六厘米、宽一厘米、厚四厘米，头饰高髻，前额、鼻粱、眉骨、颧骨等部位的起伏和明暗都雕绘得十分清楚，比较符合现代绘画和雕塑人面的透视原理，各部位肌肉的刻划皆鲜明而真切，连略厚而上翘的嘴唇皆描摹入微，睹面如生，不失为唐代石雕中的精品。
 
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