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座落在阿拉善左旗巴彦浩特镇内。原系阿拉善旗王府家庙，筑于王府西侧,故有“王爷庙”之称，是阿拉善旗8大寺之一。 延福寺在乾隆十年落成，至今有三百多年的历史。文化大革命被损坏,清乾隆二十五年（1760年）重修。大门牌匾系御笔钦书，“延福寺”金鼎铸：子鼠寅卯佛门开，端有贵人降香来。 整个寺院布局整齐，结构玲珑，工艺精巧，树木掩映，宛如王府花园。现存主要建筑有山门、东西配殿和大殿，殿内塑像及彩绘画像保存较好。
古刹钟声——延福寺 定远营城里最庄严辉煌的庙宇是延福寺，它既是阿拉善亲王的家庙，又是西北地区藏传佛教的名刹之一。 庙堂嵯峨，金轮闪烁，香炉袅袅，古柏森森。寺后的山坡上，耸立着两根有敖包石围护的长长的木杆，木杆间悬挂着经幡经卷，随风舞动，迎合着庙里长号的呜鸣。 三时殿为延福寺里最早的建筑，基本样式是汉式佛殿，据讲他的前身早在1726年建城时就存在了，从乾隆七年（1742年）开始围绕三时殿旧址，陆续建成大小殿堂十多座，占地6700多平米。在古朴的三时殿里，高悬着一块雕龙云饰的精美皇匾，用满蒙藏汉四种文字书写着“延福寺”几个金光闪闪的大字；左上右下书写着小字为：“御书钦赐”、“大清乾隆岁次庚辰捌月拾陆日御书钦赐”。这是乾隆二十五年（1760年），乾隆皇帝为延福寺亲自赐名书写的，为镇寺之宝。此匾历经劫难，被虔诚的信徒想方设法保存至今，是不可多得的金字招牌。 大雄宝殿，又叫大经堂，是延福寺里宏大的藏汉式硫璃建筑，七七四十九间，一千二百八十四平方米，能容纳几百名喇嘛在些作盛大的佛事活动。在大经堂的一处，供奉着三尊镏银镀金的精美铜佛像，分别是四手观音、绿度母、文殊菩萨，气度雍容，服饰非凡，绝不是一般寺庙的造物，据说这些佛像是当年清室公主下嫁时的陪嫁物，是皇帝亲自从北京雍和宫点陪的圣物。 大经堂两侧的经柜，分别陈列着两部大藏经。一部甘珠尔，意为佛语部，包括显密经律，有书一千一百零八种；一部丹珠尔，意为论部，包括经律的阐明和注疏、密教仪轨等，有书三千四百六十一种，浩如烟海的佛经，供僧徒们学习研读。 经堂中部悉护着一个法座，这是九世班禅曾坐过的弘扬佛法的宝座。1934年冬，九世班禅一行数百人，瑞气洋溢，浩浩荡荡地来到定远营，全旗官民以无以伦比的礼节欢迎之，街道全部以干净的黄土铺垫，清水泼洒。本来要以砖茶摆搭阶梯让九世班禅越城墙而入，终因凑不起那么多的砖茶而改用其它的方法进城。因为班禅是至高无上的活佛，不能由经人踩过的城门洞入城。九世班禅端坐在延福寺大经堂的法座之上，接受万众的顶礼朝拜，摸顶赐福，并在延福寺后山“放经”九天。一时间，旷野大地，男女老幼，或走或骑，不顾天寒地冻潮流般的涌向定远营、延福寺，祈求班禅活佛的福佑。 期间，据说曾发生这样一件事：正值过年，王府不慎引发大火，众人赶快设法扑救。说也奇怪，火势只向东边烧去，西边则安然。因为住在一墙之隔西院的九世班禅听到呼救声，走出屋外诵经施法，使火势只向东不向西，并很快得到控制扑灭，神威令人折服。第二年春天，九世班禅由定远营启程前往青海塔尔寺，在回藏途中圆寂。 延福寺大经堂二楼的穹顶上，有一幅古老的梵文符号，至今读懂它的人已稀少。上世纪八十年代末寺庙大修时，为了不混淆位置，喇嘛们把它们悉心编号拆卸，而后又一一按顺序复位。 →回复
乾隆二至四年（1737-1739年），根据六世达赖喇嘛的提请，从该寺挑选百名喇嘛，在现在的广宗寺进行了系统、全面的法务教育和佛法讲解，为该寺培养了许多有识之人。乾隆十年（1745年），阿拉善亲王罗布生道尔吉，为纪念前任父王的功德，耗资一万两白银，建造了双层阁楼并由108个轮经组成共有四十九间的大雄宝殿以及其它附属经殿，是较为成套的经殿。 乾隆二十四年（1759年），旗王府向清庭呈请寺名，次年（1760年）赐“延福寺”匾额，由四种文字书写；同时封该寺“甘珠尔”上师为“朝延大喇嘛”，要求他严明寺规，弘扬佛法，统管法务。 延福寺是阿拉善地区建成年代最早的寺院，曾经得到过六世达赖喇嘛仓央嘉措和迭斯尔德诺门汗等活佛高僧的大力支持。它的属寺有宗乘寺、沙汞嘎庙、额尔博格庙、巴丹吉林庙、布日嘎苏台庙、布尔汗乌拉庙、贵西庙、敖包图庙等。上述属庙的住持喇嘛均由延福寺委派，大喇嘛也由延福寺权威喇嘛担任。 嘉庆十年（1805年），阿拉善亲王玛哈巴拉为纪念上尊亲王的功德，大造声势，加强该寺的各项法务制度，还兴建了阿格巴殿、观音殿、达里克庙等经殿，维修扩建金刚殿、药王殿。民国十一年（1922年），应甘珠尔巴格西活佛的建议，建筑了二十五间大的东阔尔经殿，并邀请广宗寺（南寺）精通阔尔论理的丹巴老爷喇嘛为该经殿的住持喇嘛。民国二十一年（1932年）阿拉善亲王达理札雅下令，由旗札萨克出资800块银元，翻修大雄宝殿，亲王元福晋金允诚女士也为表达虔诚之心，个人出资，把大雄宝殿内，装修一新；为了迎接班禅大师，专程邀请能工巧匠，制做了八狮宝座。此时旗札萨克众臣也受感动纷纷出资，装修延福寺各经殿。民国二十六年（1937年），阿拉善亲王达理札雅又下令，修建了专奉阿拉善佛和阿拉善土地爷的双层经殿。 经过几百年的建设过程，到民国二十六年时，已发展成为规模宏大、气势雄伟、众僧云集的寺庙。如大雄宝殿已扩建成为180间，藏尼德殿25间，药王殿25间，三时殿15间，观音殿13间，藏经殿12间，功德殿12间，阿拉善殿12间，轮经庙2间，金刚庙2间，雅尔尼殿12间，鼓、钟楼等大小13座经殿共326间，和各经殿庙仓等合计共1061间之多。 该寺活佛称为甘珠尔巴格西活佛。 第一代活佛为吉布增罗布生图布登旺舒格，第二代甲木英黑都布却吉甲木苏，第三代活佛为吉布增罗布生嘎拉森达尔吉，上述三位活佛为藏区散川（音译）地玛札关布寺高僧。 第三代活佛在阿拉善地区贡献显著，从而得到了阿拉善亲王玛哈巴拉的大力支持，道光八年（1828年）亲王玛哈巴拉迎请至延福寺，嘉庆年间封他为“莫日根坎布”， 经文著作有《诺日布都莎拉》。 第四代活佛阿旺却吉甲木苏，出生地为现青海塔尔寺附近，同治十二年（1873年）被确认，民国三十三年（1944年）73岁时圆寂。 第五代活伸缩为阿旺图布登尼玛，1946年出生于阿拉善巴润别立巴格，经塔尔寺安吉斯活佛确认。1949年后，在党的宗教政策的照耀下，开始接受文化教育，现任盟政协副主席，自治区佛教协会 ，阿盟佛教协会副会长，红十字会副会长等职。 →回复 |
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