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浙江温州南宋叶适墓概况
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  在今鹿城区海坛山支阜慈山南麓。1940年被盗,出土龙泉瓷墓志一方,上书"大宋吏部侍郎叶文定公之墓淳祐十年吉立"。1956年,墓经重修,分坟坛、拜坛与墓室,设有石供桌,周围青石栏干;墓室前立"宋叶水心先生之墓"碑一方。1981年,按原墓形制东移30米重建,占地面积约100平方米。   
                       







 

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0577fangfei(四月芳菲) 2006年8月2日 21点46分 评分:0
叶适(1150-1223),字正则,谥“文定”,学者称水心先生。明代思想家李贽称他为经世名臣,现代马克思主意哲学史家候外庐评论他是一位“有理论、有纲领、有事功、有理想的政治家和思想家。”
叶适诞生于瑞安县城水心街,13岁时随父亲定居永嘉城郊水心村(今温州市鹿城区水心街道),少时家境贫寒,父亲是私塾教师,叶适就随父读书。年纪稍大后,时向同里学者郑伯熊、陈傅良、王楠等请教,其中以陈傅良对他帮助最大。为了谋生,叶适16岁就到乐清白石北山学塾任教,一面自己读书,一面进修学问。两年后又到金华、永康、东阳等地游学,结识当地著名学者陈亮、吕祖谦,叶适虚心求教,受到了他俩的器重。
叶适学成之后,希望一展抱负。孝宗乾道九年(1173)24岁时曾到临安(今杭州),向签书枢密院事叶衡上书,提出“兴国图强”的建议,不被重视,于是又回乐清教书。淳熙四年(1177)秋,他得到翰林学士周必大的赏识,推荐他参加两浙东路转运司考试,考试合格。第二年29岁时,参加礼部试,高中进士第二名,俗称榜眼。初任文林郎、镇江府察推等官职。当时南宋王朝面临尖锐的民族矛盾和阶级矛盾,土地兼并严重,农民起义不断发生,而民族矛盾尤为突出。金兵不断南侵,危及国家生存。叶适自始至终是坚决的抵抗派,认为非抗战不能救国。淳熙十四年(1187)任太学博士时,曾向孝宗上书说“臣窃以为今日人臣之义所当为陛下建明者,一大事而已。二陵之仇未报,故疆之半未复”,要求朝廷改革政治,缓和阶级矛盾,增强国力,以便恢复中原,可惜他的建议未被采纳。宁宗庆元元年(1195),韩侂胄与赵汝愚争权,韩氏集团以“伪学”罪名驱逐赵汝愚和朱熹等道学人士,叶适亦名列“伪学”而被罢官。庆元四年(1198),叶适回到温州。
康泰元年(1201),韩侂胄准备北伐,为了团结抗金力量,开始解除“伪学”党籍。过去列名党籍的官员大都恢复原职,叶适也被起用为湖南转运判官。这一年夏,他大病初愈,便赶赴长沙任职。第二年九月召赴临安,向宁宗上了三篇奏折,提出“治国以和为体”,要求消除党争,受到韩侂胄的赏识,不久升任兵部侍郎。不幸父亲病故,不得不回家守孝。开禧二年(1206),叶适服满,奉召赴临安,宁宗亲自召见,任命他为工部侍郎兼国用参计官。北伐开始之前,宋军小规模出击,取得一些小胜。叶适认为当时将帅庸懦,军队缺乏训练,不能轻率大举北伐。他连向宁宗上了三道奏折,提出“必先审知今日强弱之势而定其论,论定而后修实政,行实德,为此则弱势可变而为强”,为此必须“备成而后动,守定而后战”,但未被麻痹轻敌的韩侂胄所采纳。北伐正式开始后,宋军取得胜利,韩侂胄不免沾沾自喜,但由于四川宣抚副使吴曦的叛国投敌,金兵无后顾之忧,便集中全力进犯江淮地区。宋军战败,江南形势顿趋紧张,南宋朝廷这时候才想到了叶适。这一年六月,任命他为宝谟阁待制、建康府(今南京市)知府兼行宫留守,七月,兼沿江制置使。叶适带病到任视事,负责守卫南京及长江下游地区。当时正遇一股金兵进抵长江北岸,江北一带百姓纷纷南逃,万民争渡,南京震动。在群情惊恐声中,叶适冷静应敌,一面派人布置接应船只,开放寺院收容难民,供应柴米;一面招募民间健儿,夜间过江偷袭敌营。另外调兵遣将,坚守合肥,破定山之敌,解和州之围,迫使金兵从六合、滁州一带退走,使长江防线得以转危为安。
开禧三年(1207)二月,叶适因功升任宝文阁待制,改兼江淮制置使。为了加强长江地区的防守,进一步在长江北岸的定山、瓜步和石跋三地建立堡坞,安置流民,“令其依山阻水,自相保聚”,“安集两淮,以捍江面”,并在堡坞东西一二百里/南北三四十里之内,修筑山水寨47处。七月,堡坞和山水寨全部建成。过去江北无堡坞,虽有驻军,但敌来即退,敌军可以进至江边,与我共有长江之险。现有据点可以坚守,足以增长士气,还可利用战船,“强弩所及,虏人腹背受敌”,不愁敌军“夺舟径渡”。南宋朝廷认为叶适措置有方,给予赏赐金带奖励。叶适却因操劳过度,旧疾之外复添新病,只得请求辞职,回到临安。讵料韩侂胄主持北伐的失败,给了投降派以可乘之机,主和活动又复猖獗起来。他们向金人暗送秋波,并借接受金人的要求,以杀害韩侂胄和增添岁币为条件,向金乞和,十一月间,投降派头子史弥远勾结宁宗的新皇后杨氏等人,假称奉宁宗的密旨,在韩侂胄上朝时将他刺死。宁宗事后得知,但在杨氏等的压力下,不得不表示同意。投降派重又得势,主战派官员和将领全被参劾和斥逐。为保卫国家鞠躬尽瘁、功绩卓著的叶适,也以“阿附权臣,盗名罔上”的罪名,再一次被罢官。
嘉定元年(1208),59岁的叶适落职回乡,从此离开政治舞台,潜心著述和讲学。他当时是闻名全国的学者,各地前来求学的人很多,除了在家讲学外,叶适经过16年时间,写成《习学记言序目》50卷。叶适又是著名的文学家,他的散文、议论英发,自成一家。他的诗,“早已精严,晚尤高远”。叶适是永嘉,学派的集大成者,永嘉之学,自薛季宣、陈傅良注重事功之学以来,叶适继承并发展了薛、陈的事功思想,建立起永嘉事功学说体系,使永嘉学派成为南宋时期同朱熹的道学、陆九渊的新学鼎立的三大学派之一,其中心是:主张功利,见之事功,反对空谈性理。在哲学方面,,明确地认为客观世界是物质的统一体;在政治方面,要求改革内政;在经济方面,主张提高工商业者的政治社会地位。他一生著述极为宏富,对宋代各种学派的思想都做了总结。叶适在南宋思想界揭起的爱国主义、功利主义和反理学三面旗帜,是他在学术上所处地位的突出表现。
宁宗嘉定十六年(1223)叶适逝世,享年七十四岁,赠光禄大夫。
由于叶适在历史上的地位与作用,他的思想对后世的影响举足轻重,特别在温州,这种影响尤其深远。叶适和永嘉学派的务实思想和创新精神,是当代温州人建设具有时代特征的温州文明的一份养料。温州模式包含许多要素,但事功学派的思想不能不是一个重要的思想渊源。


 
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