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luoxin26(天使爱美丽)

2007年5月24日 22点05分

评分:10

扬雄是西汉哲学家、文学家、语言学家，唐代刘禹锡在《陋室铭》中说“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”把扬雄与诸葛亮齐举，扬雄的名气可谓响当当当当响。扬雄，字子云，蜀郡成都（今四川省成都市）人，具体来说是成都市郫县友爱乡（现在叫友爱镇）人，是心无挂碍的同乡人了。在今天的友爱镇，仍然可见扬雄墓及子云亭。扬雄在成帝时为给事黄门郎；王莽时，校书天禄阁，官为大夫。曾作《剧秦美新》以谀莽（此事一直为后人所诟病）。他虽为人口吃，不能剧谈，但以文章名世。早年所作《长杨赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》，哇哟！洋洋洒洒，铺陈的好华丽啊。后来，他主张一切言辞应以“五经”为准则，而“词赋非贤人君子诗赋之正”，遂鄙薄词赋，以为“雕虫篆刻，壮夫不为”，转而研究哲学去了。作《法言》、《太玄》，提出以“玄”作为宇宙精神本原的学说，不同于董仲舒“天人感应”说。扬雄指出“有生者必有死，有始者必有终，自然之道也”（《法言•君子》），认为“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。”他强调学习儒家礼义以“修性”。扬雄所作《方言》，记录了西汉时代各地方言，成为研究古代语言的重要资料。他又续《苍颉篇》编成《训纂篇》，对文字学有一定贡献。我们扬雄是如此的大名鼎鼎，但是，作为扬雄少年时代的老师之一的严君平，就比较寂寞了，很少有人知道。严君平？谁啊？不知道哇。

其实，刘禹锡的笔下也写过严君平，“玉女来看玉蕊花，异香先引七香车。攀枝弄雪时回顾，惊怪人间日易斜。 雪蕊琼丝满院春，衣轻步步不生尘。君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。”（《和严给事闻唐昌观玉蕊花下有游仙二绝》）只是，这诗远远没有《陋室铭》出名罢了。

严君平，西汉人，本姓庄，因避明帝（刘庄）讳，改姓严，名遵，字君平，蜀郡崇宁县（今四川省郫县唐昌镇横山子）人。他从小就认真读书，博学多才，无所不通。仰观俯察，探赜索隐，咸诣幽微，思侔造化，通灵入妙，殊才绝技。他初在家乡唐昌卖卜，卜筮极准，深不可测。后到成都卜筮，名声雀起。加上学生扬雄在京城做官以后，常常在朝廷上下称赞自己的老师卜术之精、道德之高，说自己的严老师“修身自保，非其服弗服，非其食弗食”，“卜筮于成都市，以为：‘卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。’裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、严周之指著书十余万言。”扬雄的绍介无疑提高了君平的身价。《汉书•王贡两龚鲍传第四十二》载有这么一个故事：“杜陵李彊素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：‘吾真得严君平矣。’雄曰：‘君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。’彊心以为不然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：‘杨子云诚知人！’”李彊与君平一席谈，知道了君平果然清高，绝非屈于人下的名利之徒，因此始终不敢开口请君平做他的下属从事。

可以这么说，严君平在西汉朝野之间名声是很大的，从西汉直至清代，他并非如现在这般寂寞，而是很红很火的名人：东汉的梁鸿，南北朝的常景、鲍照，唐代的张九龄、郑世翼、李适、李白、岑参、杜甫、刘禹锡、李贺、姚合、杜牧、李搏、崔涂、韩偓、韦庄、吴筠、李瀚，元代的张可久、汤舜民、王晔，宋代的苏轼、黄庭坚、姚述尧、京镗、辛弃疾、魏了翁、李曾伯、吴潜、刘辰翁、王奕、王识、戴复古，清代的张庚等等，都有作品歌咏、凭吊严君平。

其实严君平自己本来就是喜欢寂寞而不喜欢热闹的人物。你看，他卜筮唐昌、成都时，每日只得“百钱”就“闭肆下帘”，然后去静心攻读老庄，深入钻研周易，其知足常乐如此，足可令所有贪婪者汗颜！在上面提及凭吊颂扬之作中，“君平帘”出现的概率比较高，可见后人对其知足常乐的认同。君平知足常乐，故少烦恼，活了90多岁，这在古代非常鲜见了。

严君平名气日盛，想请他出来当官的大员很多，他难以应付，为了避开纠缠，他离开成都君平街的家，回到故乡唐昌横山子隐居，继续自己的读书写作生涯。君平死后，葬于横山。后人在横山子上建造了平乐寺，但是平乐寺却非纪念严君平的祀堂，而是一群出家人的乐园。香客上山，也绝非为了凭吊君平，而是入寺烧香拜佛，企求自己和亲人能够升官发财长寿等等。不独严君平和他死后的君平墓今日是如此遭遇，就是在名气远远盖过严君平的扬雄扬子云的故里友爱镇，扬雄墓和子云亭同样冷落而寂寞地傻在那里……

在平乐寺旁边有君平墓，墓前石碑赫然刻着“西汉严君平先生之墓”；墓侧，有严君平先生的读书台遗址。2006年8月18日，心无挂碍孤身前往平乐寺，沉默君平墓，彷徨读书台……伫立横山，但见农田恬静，苍翠青葱；河流匆忙，浑浊污黄。“去年旅邸中秋，樽俎荒凉，罢却秦讴。今年旅邸中秋，囊箧萧疏，典却吴钩。叹浮生动不动静不静似袁宏泛舟，算哀弦上不上下不下如庾亮登楼。饮兴都休，乐事难酬，向君平问我行藏，任嫦娥笑我淹留。
 
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luoxin26(天使爱美丽)

2007年5月24日 22点13分

评分:10

扬雄墓位于郫县友爱镇子云村南一公里处，又名子云坟。墓为汉代砖室墓，呈圆形，封土堆高出地面约6米，墓周长81米。该墓葬早期曾被扰乱破坏，后历代多次维修。据清同治本《郫县志》载：“扬雄墓，在县西二十里。”，“清道光中，邑令黄初，为植柏树，杨得志（后任署理知县）立石表墓”。墓南侧有小河一条，据载咸丰末，河水冲坍墓足，乡人周子升伐石培护，并将河道改向，扬雄墓始得完整。墓地原存古柏，墓周围原有石栏、石凳、石碑等。石栏上镌联“文高西汉惟玄草，学继东山是法言”。“文革”时古柏、石栏、石凳、石碑、石柱均被毁，现已不存。
扬雄（公元前53－公元18年）字子云，蜀郡郫县人（今郫县友爱镇子云村），西汉末著名文学家、哲学家、语言学家，是继孔孟之后的一代大儒，有“西路孔子”、“中国西方圣人”之称。其祖先扬季，官至卢江太守。“汉元鼎年间避仇，复溯江上，处岷山之阳曰郫”，（见《汉书·扬雄传》）。扬雄家贫，好学，以博学多才而事三帝。成帝时为给事黄门朗，王葬时，校书于天禄阁，官为大夫。扬雄虽口吃，不能剧读，然以文章名于后世。早年所作《长杨赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》。其用辞构思华丽壮阔，后世有“扬马”之称（马为司马相如）。仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》。提出以玄作为宇宙万物根源的学说，强调如实地认识自然现象的必要。在社会论理方面，批判老庄“绝仁弃义”的观点，重视儒家学说。认定“人之性也善恶混，“修其善则为善人，修其恶则为恶人，（见《法言，修事》）。于语言学方面，曾著《方言》，搜集整理西汉时代各地方言，是研究古代语言的重要资料。又续《苍颉篇》，编成《训篡篇》，此而外，原有集已散失。据传《蜀王本纪》为扬雄所著，现省图书馆藏有《扬子云集》三卷二册，《扬雄太玄经》八卷（清初刻本）。
后世人称扬雄为“西汉大儒”，对于后来的刘勰、韩愈等产生了很大影响。在扬雄的家乡及四川，至今还有许多扬雄的遗物、遗迹。人们怀念扬雄，在郫县故里建有“子云亭”。唐代著名诗人刘禹锡《陋室铭》中的名句“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，使扬雄名满天下。
现扬雄墓四周被农田环绕，亟待开发。以扬雄墓为核心，高规格、高品位规划，恢复子云亭、读书台、洗墨池等重要名胜景点，维修和扩大扬雄墓，新建扬雄纪念馆和大型汉代文物陈列馆，按史料重建子云书院，使之成为扬雄重要研究机构。以此为依托，诚邀海内外汉学研究专家到郫县，不定期召开各种类型的汉学研讨会、扬雄研讨会，扩大郫县知名度和影响力。
 
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