当前位置:中国浙江温州陈文节公祠概况
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浙江温州陈文节公祠概况
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  本名止斋祠,系为纪念南宋学者陈傅良而建,原在仙岩梅雨潭旁"读书台",始建于明弘治年间。明万历十二年(1584)重建时迁至仙岩积翠峰下虎溪桥北首今址;此亦系陈读书处。清同治六年(1867)重修时改为今名。   
                       







 

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tianya520(飞雁洁) 2006年8月5日 10点21分 评分:10
 陈傅良(1137-1203),字君举,号止斋,今瑞安塘下镇凤山村人。南宋孝宗乾道六年(1170)入太学,八年中进士,官至宝谟阁待制,谥文节。他是南宋著名学者,一代名臣,其高风亮节,学术成就,甚为时人和后世的尊崇和敬仰。为学重“经世致用”,反对“性理空谈”。治学严谨,“年终月纬,昼验夜索,询世旧,翻史牍,搜断简,采异闻,一事一物必稽于极而后已”。曾师事郑伯熊、薛季宣,讲求事功之学,成为永嘉学派承先启后的巨儒。
  傅良政绩卓著。任福州通判时,严法度,饬吏治,抑制强豪,得罪当地豪绅,被人诬劾罢官。任桂阳知军时,当地农业生产与水利落后,遂引进温州深耕、施肥与龙骨水车等先进技术和农具,教民使用。任湖南转运判官时,奏减衡、永、道三州贡银,民得以舒。光宗立,以劳绩升吏部员外郎。光宗受皇后李氏挟制,不朝太上皇孝宗,傅良上殿引裾力谏,遭李后叱骂,遂挂冠归里。宁宗立,访名德之士,召还授中书舍人,兼侍讲。后因拒绝起草罢免朱熹的诏书,被人参劾罢官。
  傅良幼孤家贫,少年时曾寄居仙岩寺读书。罢官后,又在仙岩创办仙岩书院,讲学授徒。后人为纪念他,在此建立了“陈文节公祠”。著有《毛诗解诂》、《周礼说》、《春秋后传》、《止斋文集》等。

 
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tianya520(飞雁洁) 2006年8月5日 10点24分 评分:10
陈傅良
陈傅良(1137-1203),字君举,世称止斋先生。瑞安湗村(今署塘下镇罗凤街道)人。幼孤,父母双亡,兄弟姐妹靠祖母抚养成人,家境贫寒。26岁便在温州茶院寺等地教书,教学方法极好,前来学习的人很多,他不拘泥于旧说,常有自己独立见解。叶适曾记述他教书的情况说:“心思挺出,陈编宿说,披剥溃败,奇意芽甲,新语懋长。士苏醒起立,骇未曾有,皆相号召,雷动从之。”
年青的陈傅良,虽已文名著称当世,仍虚心向别人学习,特地到温州向薛季宣、郑伯熊等名师问学,继承和发扬薛季宣的事功学说。南宋乾道五年(1169)冬,还随薛季宣到江苏常州学习。第二年入京师太学(国学),结识著名学者吕祖谦(金华人)、张栻(四川人)等名流,相互置疑论学,学识大有进益。
乾道八年(1172),登进士,授迪功郎、泰州州学教授,但未赴任,继续在家乡教书。淳熙三年(1176),参知政事(副宰相)龚茂良推荐他任太学录。淳熙六年(1179),龚茂良罢政,傅良请求外调,任福州通判,他为官公正不阿,得到福州知州兼福建安抚使梁克家的信任。当地有个富户之女犯法,他按法秉公审理,为豪强们所忌恨,他们私下勾结,诬告傅良专权,因而被罢官,主管崇道观(闲职)。他便回家领半俸,继续教书。淳熙十一年(1184),被任命为湖南桂阳军知军(与知府知州同级的地方官),候职期间在仙岩创办书院,直至淳熙十四年(1187)才到职。任期内,在当地推广瑞安一带的先进龙骨水车,施人粪肥、牛耕等农业技术,使农业生产力有较大的提高,农民生活相应得到改善。由于他政绩卓著,升任湖南提举茶盐公事,迁转运判官。任上,他奏减衡、永、道三州的贡银、赋粟,增益常平仓以备歉收之年用以赈济,恢复了被官府没收的两千家异性继嗣户的家产。绍熙元年(1190)改任浙西提刑,第二年回京向朝廷奏事,留京任吏部员外郎,曾上书论内廷岁供额比熙宁间增加十数倍,地方都统司还要以御前军马的名目加收钱粮,百姓困极,要求朝廷切实施行“宽民力”的做法。他的奏疏得到光宗的嘉许与采纳,升任秘书少监、实录院检讨官、嘉王府选读。绍熙四年(1193),升任代理中书舍人,负责替皇帝草拟诏书,但他仍旧保持廉明正直,不怕得罪权贵的操守和作风。当时有个叫陈源的太监,在宫中专横跋扈,而皇帝却要升他为内侍押班,傅良二次拒绝书写升迁陈源的任命诏书。江西吉州农民鄢大为被判为“持械强盗”,定为死罪,由他写诏书下达执行,可是他读了犯人的案卷后,知是持扁担盗窃,不是持刀、枪等武器偷盗,认为是错判,请求重新审判,终于使此人免去死罪。
绍熙四、五年间,太上皇孝宗与光宗、李皇后之间矛盾加深。太上皇孝宗病重,光宗皇帝不去省视太上皇。傅良上疏加以劝谏,光宗有所启悟,准备率百官去重华宫向太上皇问安,却当场受皇后李氏的挟制所阻止,引起朝廷百官不满。傅良带头上去拉住光宗,恳求去重华宫,受到李后申斥,傅良当庭痛哭,便愤而上疏辞官回乡。绍熙五年(1194)六月,太上皇病故,光宗竟以生病为托词,不执丧仪。当年七月,终于引发权臣赵汝愚等发动宫廷政变,废光宗,立赵扩为宁宗皇帝。陈傅良又被召回再任中书舍人兼侍讲,兼直学士院同实录院修撰。这年冬,赵汝愚与韩侂胄争权而失势,因政权时赵汝愚曾引朱熹“道学”集团以自助,侂胄得势后就进行报复,打算斥逐朱熹。陈傅良出于公心,对皇帝说:“朱熹是三朝故老、罢官内批下来,满朝大臣都会失色,臣不敢草诏书。”这事使傅良以“依托朱熹”的罪名受到参劾,又被罢官。从此,他一心韬晦、闭门静居,称自己的居室为“止斋”。而韩侂胄进而发动“庆元党禁”,指控朱熹的道学为“伪学”,把陈傅良、叶适、蔡幼学等59人列入“伪学”名单。庆元二年(1196),傅良再受参劾,罢宫观,到嘉泰二年(1202)才得以复官。不久,朝廷再任命傅良为泉州知州,因年老请求辞职,改授集英殿修撰、宝谟阁待制。同年冬,卒于家中,赐谥“文节”。坟在塘下镇罗凤办事处凤川村,后人在仙岩他读书授徒的地方建“陈文节公祠”纪念他。
陈傅良一生著述、教授生徒不辍,从游者数百人。他不但是南宋重要的爱国政治家,又是永嘉事功学派承前启后的重要学者,名列《宋史·儒林传》。永嘉学派与当时以朱熹为首的道学派(亦称福建学派)、以陆九渊为首的心学派(亦称江西学派),形成鼎足而立的全国三大学派。永嘉学派与同时代吕祖谦的金华之学,陈亮的永康之学,合称浙江学派,亦称“浙学”。这一派学人反对风靡一时的空谈心性的程(颐)、朱(熹)理学,而注重研究经济致用事功之学,提倡学术接触实际,以提高思想水平和政治上办事本领。同时,主张批判“贵义贱利(经济)、重本轻末(商)”的思想,主张发展商品经济,增强国家经济实力,加强军事训练,打有准备之仗,挽救国家危机,巩固南宋统治,以达到统一中国的目的。所以,这一派学人的思想,对温州以后的学者及社会各界都有较大的影响。中共十一届三中全会以后,瑞安率先发展市场经济,为名闻中外“温州模式”策源地之一。有人认为这与永嘉事功学派的影响有着较大的关系,这种讲法不无道理。
陈傅良著作有《周礼说》十三卷、《春秋后传》十二卷、《左氏章指》三十卷、《读书谱》二卷、《建院篇》一卷、《历代兵制》八卷、《止斋文集》五十二卷、《毛诗解诂》以及《论祖》四卷、《奥论》六卷、《永嘉先生八面锋》十三卷。特别值得一提的是20世纪90年代,解放军出版社又把他的《历代兵制》加以整理出版,可见他的著作对后世影响深远。

 
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